Ubi caritas

Bento XVI: "O verdadeiro direito é inseparável da justiça"

2012-01-21T12:03:00.001Z

Cidade do Vaticano (RV) - Na manhã deste sábado, o Papa recebeu na Sala Clementina, no Vaticano, cerca de 150 pessoas que integram o Tribunal da Rota Romana e a elas, fez um discurso.

Bento XVI começou lembrando que a interpretação da lei canônica deve ser feita exclusivamente pela Igreja. Os Códigos não são sujeitos à ‘criatividade jurídica’ – frisou, ressaltando ainda que no campo interpretativo, deve ser também aplicada à lei canônica a hermenêutica da renovação na continuidade. “É na verdade da fé que o direito canônico encontra seu fundamento e sentido” – explicou.

“O verdadeiro direito é inseparável da justiça” – remarcou o Papa, acrescentando que “o princípio vale obviamente também para a lei canônica, no sentido que esta não se encerra em um sistema normativo meramente humano, mas deve ser relacionada a uma ordem justa da Igreja, na qual vige uma lei ‘superior’”.

“Quando a obra interpretativa humana age como protagonista, estabelecendo o que é jurídico, vem a faltar o sentido do direito objetivo, que fica relegado a considerações presumivelmente teológicas ou pastorais, expostas ao risco da arbitrariedade”.

Enfim, as reflexões sobre justiça e direito têm uma importância peculiar no âmbito das leis relativas ao ato constitutivo do matrimônio, sua consumação e a recepção da Ordem Sagrada. Assim sendo, a sintonia com o verdadeiro sentido da lei da Igreja se transforma em uma questão de incidência prática ampla e profunda na vida das pessoas e comunidades e, portanto, requer uma atenção especial.

In Radio Vaticana

D. António Couto, novo Bispo de Lamego

2011-11-19T13:37:00.001Z

Com data de hoje, o Santo Padre nomeou o Sr. D. António José da Rocha Couto como novo Bispo de Lamego, sucedendo, desta maneira, ao Sr. D. Jacinto Tomaz de Carvalho Botelho que, há cerca de um ano, tinha pedido a renúncia ao cargo, por ter atingido os 75 anos de idade.

O Sr. D. António Couto nasceu a 18 de Abril de 1952, em Vila Boa do Bispo, concelho de Marco de Canaveses.

A 2 de Outubro de 1963 entrou no Seminário de Tomar, da Sociedade Portuguesa das Missões Ultramarinas, hoje Sociedade Missionária da Boa Nova. Recebeu a ordenação sacerdotal em Cucujães, em 3 de Dezembro de 1980.

Os primeiros anos de sacerdócio foram vividos no Seminário de Tomar, acompanhando os alunos do 11.º e 12.º anos. No ano lectivo de 1981-1982 foi Professor de Religião e Moral Católica na Escola de Santa Maria do Olival, em Tomar. Em 1982 fez o curso de Capelães Militares, na Academia Militar, e foi nomeado capelão militar do Batalhão de Serviço de Material, do Entroncamento, e, pouco depois, também da Escola Prática de Engenharia, de Tancos.

Transferiu-se depois para Roma, para a Pontifícia Universidade Urbaniana, onde, em 1986, obteve a licenciatura canónica em Teologia Bíblica. Na mesma Universidade obteve, em 1989, o respectivo Doutoramento, depois da permanência de cerca de um ano em Jerusalém, no Studium Biblicum Franciscanum.

No ano lectivo de 1989-1990 foi professor de Sagrada Escritura no Seminário Maior de Luanda. Regressou então a Portugal, e foi colocado no Seminário da Boa Nova, de Valadares, com o encargo da formação dos estudantes de teologia. É professor da Faculdade de Teologia da Universidade Católica Portuguesa, núcleo do Porto, desde o ano lectivo de 1990-1991.

De 1996 a 2002 foi Reitor do Seminário do Seminário da Boa Nova, de Valadares. Foi também Vigário Geral da Sociedade Missionária da Boa Nova de 1999 a 2002, ano em que foi eleito Superior Geral da mesma Sociedade Missionária da Boa Nova, cargo que ocupou até à data da sua Ordenação Episcopal, em 23 de Setembro de 2007.

A SMBN é composta por sacerdotes diocesanos e leigos que se consagram à evangelização. Surgida em Portugal em 1930, dedica-se à evangelização ad gentes em Moçambique (desde 1937), Angola (desde 1970), Brasil (desde 1970), Zâmbia (desde 1980) e Japão (desde 1998).

Em 2004, João Paulo II nomeou o novo Bispo de Lamego como membro da Congregação para a Evangelização dos Povos.

D. António Couto é colaborador do Programa ECCLESIA (RTP2), da Igreja Católica, tendo colaborado regularmente desde 2003, na sua qualidade de biblista.

É autor dos seguintes livros: Até um dia (poemas) 1987; Raízes histórico-culturais da Vila Boa do Bispo (1988); A Aliança do Sinai como núcleo lógico-teológico central do Antigo Testamento (tese de doutoramento), 1990; Como uma dádiva. Caminhos de antropologia bíblica, 2002 (2.ª edição revista em 2005); Pentateuco. Caminho da vida agraciada, 2003 (2.ª edição revista, 2005). E também autor de inúmeros artigos em enciclopédias, colectâneas e revistas.

Na última Reunião Plenária da Conferência Episcopal Portuguesa, foi eleito Presidente da Comissão Episcopal da Missão e Nova Evangelização.

Ao Sr. D. Jacinto Botelho, toda a Diocese está grata pelo seu incansável ministério ao longo de todos os anos em que esteve à frente dos destinos desta porção do Povo de Deus.

Damos também as boas vindas ao Sr. D. António Couto, na certeza que, desde já, rezamos pela sua pessoa e intenções.

Mensagem do Sr. D. António Couto, novo Bispo de Lamego

Mensagem do Sr. D. Jacinto Botelho, Administrador Apostólico de Lamego

Uma imitação requentada: Nota sobre o romance "O último segredo", de José Rodrigues dos Santos

2011-10-23T20:43:00.001+01:00

O romance de José Rodrigues dos Santos, intitulado “O último segredo”, é formalmente uma obra literária. Nesse sentido, a discussão sobre a sua qualidade literária cabe à crítica especializada e aos leitores. Mas como este romance do autor tem a pretensão de entrar, com um tom de intolerância desabrida, numa outra área, a história da formação da Bíblia por um lado, e a fiabilidade das verdades de Fé em que os católicos acreditam por outro, pensamos que pode ser útil aos leitores exigentes (sejam eles crentes ou não) esclarecer alguns pontos de arbitrariedade em que o dito romance incorre.

1. Em relação à formação da Bíblia e ao debate em torno aos manuscritos, José Rodrigues dos Santos propõe-se, com grande estrondo, arrombar uma porta que há muito está aberta. A questão não se coloca apenas com a Bíblia, mas genericamente com toda a Literatura Antiga: não tendo sido conservados os manuscritos que saíram das mãos dos autores torna-se necessário partir da avaliação das diversas cópias e versões posteriores para reconstruir aquilo que se crê estar mais próximo do texto original. Este problema coloca-se tanto para o Livro do Profeta Isaías, por exemplo, como para os poemas de Homero ou os Diálogos de Platão. Ora, como é que se faz o confronto dos diversos manuscritos e como se decide perante as diferenças que eles apresentam entre si? Há uma ciência que se chama Crítica Textual (Critica Textus, na designação latina) que avalia a fiabilidade dos manuscritos e estabelece os critérios objetivos que nos devem levar a preferir uma variante a outra. A Crítica Textual faz mais ainda: cria as chamadas “edições críticas”, isto é, a apresentação do texto reconstruído, mas com a indicação de todas as variantes existentes e a justificação para se ter escolhido uma em lugar de outra. O grau de certeza em relação às escolhas é diversificado e as próprias dúvidas vêm também assinaladas.

Tanto do texto bíblico do Antigo como do Novo Testamento há extraordinárias edições críticas, elaboradas de forma rigorosíssima do ponto de vista científico, e é sobre essas edições que o trabalho da hermenêutica bíblica se constrói. É impensável, por exemplo, para qualquer estudioso da Bíblia atrever-se a falar dela, como José Rodrigues dos Santos o faz, recorrendo a uma simples tradução. A quantidade de incorreções produzidas em apenas três linhas, que o autor dedica a falar da tradução que usa, são esclarecedoras quanto à indigência do seu estado de arte. Confunde datas e factos, promete o que não tem, fala do que não sabe.

2. Chesterton dizia, com o seu notável humor, que o problema de quem faz da descrença profissão não é deixar de acreditar em alguma coisa, mas passar a acreditar em demasiadas. Poderíamos dizer que é esse o caso do romance de José Rodrigues dos Santos. A nota a garantir que tudo é verdade, colocada estrategicamente à entrada do livro, seria já suficientemente elucidativa. De igual modo, o apontamento final do seu romance, onde arvora o método histórico-crítico como a única chave legítima e verdadeira para entender o texto bíblico. A validade do método de análise histórico-crítica da Bíblia é amplamente reconhecida pela Igreja Católica, como se pode ver no fundamental documento “A interpretação da Bíblia na Igreja Católica” (de 1993). Aí se recomenda o seguinte: «os exegetas católicos devem levar em séria consideração o caráter histórico da revelação bíblica. Pois os dois Testamentos exprimem em palavras humanas, que levam a marca do seu tempo, a revelação histórica que Deus fez… Consequentemente, os exegetas devem servir-se do método histórico-crítico». Mas o método histórico-crítico é insuficiente, como aliás todos os métodos, chamados a operar em complementaridade. Isso ficou dito, no século XX, por pensadores da dimensão de Paul Ricoeur ou Gadamer. José Rodrigues dos Santos parece não saber o que é um teólogo, e dir-se-ia mesmo que desconhece a natureza hipotética (e nesse sentido científica) do trabalho teológico. O positivismo serôdio que levanta como bandeira fá-lo, por exemplo, chamar “historiadores” aos teólogos que pretende promover, e apelide apressadamente de “obras apologéticas” as que o contrariam.

3. A nota final de José Rodrigues dos Santos esconde, porém, a chave do seu caso. Nela aparecem (mal) citados uma série de teólogos, mas o mais abundantemente referido, e o que efetivamente conta, é Bart D. Ehrman. Rodrigues dos Santos faz de Bart D.Ehrman o seu teleponto, a sua revelação. Comparar o seu “Misquoting Jesus. The Story Behind who Changed the Bible and Why” com o “O Último segredo” é tarefa com resultados tão previsíveis que chega a ser deprimente. Ehrman é um dos coordenadores do Departamento de Estudos da Religião, da Universidade da Carolina do Norte, e um investigador de erudição inegável. Contudo, nos últimos anos, tem orientado as suas publicações a partir de uma tese radical, claramente ideológica, longe de ser reconhecida credível. Ehrman reduz o cristianismo das origens a uma imensa batalha pelo poder, que acaba por ser tomado, como seria de esperar, pela tendência mais forte e intolerante. E em nome desse combate pelo poder vale tudo: manobras políticas intermináveis, perseguições, fabricação de textos falsos… Essa luta é transportada para o interior do texto bíblico que, no dizer de Ehrman, está texto repleto de manipulações. O que os seus pares universitários perguntam a Ehrman, com perplexidade, é em que fontes textuais ele assenta as hipóteses extremadas que defende.

4. Resumindo: é lamentável que José Rodrigues dos Santos interrogue (e se interrogue) tão pouco. É lamentável que escreva centenas de páginas sobre um assunto tão complexo sem fazer ideia do que fala. O resultado é bastante penoso e desinteressante, como só podia ser: uma imitação requentada, superficial e maçuda. O que a verdadeira literatura faz é agredir a imitação para repropor a inteligência. O que José Rodrigues dos Santos faz é agredir a inteligência para que triunfe o pastiche. E assim vamos.

Secretariado Nacional da Pastoral da Cultura, 2011.X.23

Na festa dos Santos Arcanjos, Stetit Angelus, de Palestrina

2011-09-29T09:59:00.000+01:00

A liturgia da Igreja celebra hoje os Arcanjos S. Miguel, S. Rafael e S. Gabriel.

Histórias de pessoas que eram pro-aborto e agora são pro-vida

2011-09-28T08:47:00.000+01:00

"É preciso mudar!"

2011-09-27T09:06:00.002+01:00

Foi esta a expressão que Bento XVI usou num Discurso aos Bispos Portugueses quando estes se dirigiram a Roma para a última visita ad limina: É preciso mudar o estilo de organização da comunidade eclesial portuguesa e a mentalidade dos seus membros para se ter uma Igreja ao ritmo do Concílio Vaticano II, na qual esteja bem estabelecida a função do clero e do laicado, tendo em conta que todos somos um, desde quando fomos baptizados e integrados na família dos filhos de Deus, e todos somos corresponsáveis pelo crescimento da Igreja."

Com base nestas declarações do Santo Padre, alguns apressaram-se a apontar o dedo a estruturas e a pessoas, pensando que a mudança reside nos outros, e não em nós.

Por seu lado, a Conferência Episcopal começou um processo, que chamou de Repensar juntos a pastoral da Igreja em Portugal, que tem sido o pretexto para reuniões, encontros, para a produção de textos... É um processo que ainda não terminou, pelo que, ainda é cedo, para haver frutos.

O Santo Padre, na sua recente visita à Alemanha, deu a entender o que entende por mudança. É verdade que o contexto é outro, no entanto, as perguntas são as mesmas: "Assistimos, há decénios, a uma diminuição da prática religiosa, constatamos o crescente afastamento duma parte notável de baptizados da vida da Igreja. Surge a pergunta: Porventura não deverá a Igreja mudar? Não deverá ela, nos seus serviços e nas suas estruturas, adaptar-se ao tempo presente, para chegar às pessoas de hoje que vivem em estado de busca e na dúvida?"

E o Papa continua: "Uma vez alguém instou a Beata Madre Teresa a dizer qual seria, segundo ela, a primeira coisa a mudar na Igreja. A sua reposta foi: tu e eu!

Este pequeno episódio evidencia-nos duas coisas: por um lado, a Religiosa pretendeu dizer ao seu interlocutor que a Igreja não são apenas os outros, não é apenas a hierarquia, o Papa e os Bispos; a Igreja somos nós todos, os baptizados. Por outro lado, Madre Teresa parte efectivamente do pressuposto de que há motivos para uma mudança. Há uma necessidade de mudança. Cada cristão e a comunidade dos crentes no seu todo são chamados a uma contínua conversão."

A mudança que a Igreja precisa está, em primeiro lugar, em nós próprios, na nossa própria conversão a uma vida mais unida a Cristo, de mais amor à Igreja e de aumentarmos a nossa preocupação pela salvação das almas. As estruturas, as reuniões, as tácticas e estratégias pastorais ou têm essa finalidade, ou então tornam-se uma perda de tempo e de energias.

Outra vez

2011-09-24T17:45:00.000+01:00

A viagem de S. S. o Papa Bento XVI à Alemanha foi antecedida, como de costume, por artigos polémicos, acusações infundadas e uma contestação mediática.E, outra vez, o Papa chegou, viu e venceu. E venceu não pela aniquilação dos adversários, mas sim pela sua imperturbável lucidez, clarividência e amor a Deus, à Igreja e às almas.

Aquela capacidade que ele tem de explicar coisas complexas e profundas de uma maneira simples é tocante. A sua comoção perante a injustiça e a miséria que, por desgraça, alguns causaram a vítimas inocentes, é tocante.

A sua amabilidade em escutar, a paciência com que se deixa guiar para cumprimentar as pessoas e estar perto daqueles que o procuram é um exemplo a seguir.

Mas, o que mais me impressiona, é a sua capacidade em falar de Deus, em insistir, uma e outra vez, que o homem só pode ser feliz se acolher verdadeiramente a Cristo e se viver unido a Ele e que é na Igreja que todos podemos encontrar o caminho seguro para esse encontro com o Mestre.

Por tudo isto e muito mais, obrigado, bom Deus, pelo Papa que, como Sucessor de S. Pedro, guia a Igreja.

Diocese de Lamego: Jovens da Diocese de Lamego participam nas Jornadas Mundiais da Juventude

2011-08-31T15:13:00.000+01:00

Sob o tema: «Enraizados e edificados n’Ele... firmes na fé» (cf. Cl 2, 7), realizaram-se, em Madrid, capital de Espanha, as XXVI Jornadas Mundiais da Juventude. A Diocese de Lamego respondeu ao convite do Santo Padre e, em conjunto com o Sr. D. Jacinto Botelho, Bispo da Diocese, e do Sr. Vigário Geral, Mons. Joaquim Dias Rebelo, marcou presença com 140 jovens, acompanhados por seis sacerdotes.

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Imagens das Jornadas Mundiais da Juventude, em Madrid

2011-08-29T07:20:00.000+01:00

Só para lembrar aos distraídos

2011-07-01T11:04:00.000+01:00

"O facto de Maria Santíssima, Mãe de Deus e Mãe da Igreja, não ter recebido a missão própria dos Apóstolos nem o sacerdócio ministerial, mostra claramente que a não admissão das mulheres à ordenação sacerdotal não pode significar uma sua menor dignidade nem uma discriminação a seu respeito"

"A presença e o papel da mulher na vida e na missão da Igreja, mesmo não estando ligados ao sacerdócio ministerial, permanecem, no entanto, absolutamente necessários e insubstituíveis."

"É à santidade dos fiéis que está totalmente ordenada a estrutura hierárquica da Igreja. Por isso, lembra a Declaração Inter Insigniores, "o único carisma superior, a que se pode e deve aspirar, é a caridade (cfr 1 Cor 12-13). Os maiores no Reino dos céus não são os ministros, mas os santos".

"Embora a doutrina sobre a ordenação sacerdotal que deve reservar-se somente aos homens, se mantenha na Tradição constante e universal da Igreja e seja firmemente ensinada pelo Magistério nos documentos mais recentes, todavia actualmente em diversos lugares continua-se a retê-la como discutível, ou atribui-se um valor meramente disciplinar à decisão da Igreja de não admitir as mulheres à ordenação sacerdotal.

Portanto, para que seja excluída qualquer dúvida em assunto da máxima importância, que pertence à própria constituição divina da Igreja, em virtude do meu ministério de confirmar os irmãos (cfr Lc 22,32), declaro que a Igreja não tem absolutamente a faculdade de conferir a ordenação sacerdotal às mulheres, e que esta sentença deve ser considerada como definitiva por todos os fiéis da Igreja."

João Paulo II, Carta Apostólica Ordinatio sacerdotalis, 22/05/1994

Definitivo: que define; terminante; que se apresenta na sua versão final; ultimado; que não volta a repetir-se; final (in Dicionário Porto Editora)

Na Solenidade de Pentecostes: Mozart - Veni Sancte Spiritus, KV. 47

2011-06-12T08:47:00.000+01:00

Evangelho segundo o twitter

2011-05-11T11:44:00.000+01:00

Um coração novo para uma sociedade nova

2011-05-10T17:19:00.000+01:00

Um ano depois da vinda do Papa, Bispos e Padres reflectem sobre o desafio da solidariedade perante a actual crise social baseada numa renovação espiritual.

Realizou-se esta Segunda-feira dia 9 de Maio na Quinta de Enxomil (Arcozelo, Vila Nova de Gaia) a XV JORNADA SOBRE QUESTÕES PASTORAIS, com a presença de perto de uma centena de sacerdotes de várias dioceses do Norte e Centro do país.

O tema desta Jornada esteve inspirado na coincidência de dois desafios que Bento XVI lançou aos cristãos: que os próximos sete anos sejam uma preparação para a celebração do Centenário das Aparições de Fátima, e o desafio da solidariedade cristã nos próximos (sete?) anos de “vacas magras” na economia.

Se, como dizia S. Josemaria Escrivá há já muitos anos «estas crises mundiais são crises de santos», Bento XVI propôs em Fátima o caminho da solução: «Com a família humana pronta a sacrificar os seus laços mais sagrados no altar de mesquinhos egoísmos de nação, raça, ideologia, grupo, indivíduo, veio do Céu a nossa bendita Mãe oferecendo-Se para transplantar no coração de quantos se Lhe entregam o Amor de Deus que arde no seu».

Assim, o Sr. D. Carlos Azevedo, Bispo Auxiliar de Lisboa e Presidente da Comissão Episcopal para a Pastoral Social falou sobre o modo de, como Pastores, ajudar os cristãos neste desafio, conhecendo e pondo em prática a Doutrina social da Igreja.

Da parte da tarde o Sr. Pe. Armindo Janeiro (actualmente Reitor do Seminário de Leiria-Fátima) ajudou a entender o plano de preparação para o Centenário, concretamente o tema deste ano, centrado na abertura à intimidade do Amor de Deus.

E para contactar com uma resposta não meramente “economicista” para a crise, houve a oportunidade de ver uma breve apresentação de um Programa de Defesa do Património espiritual levado a cabo pela Associação Portuguesa para a Cultura e o Desenvolvimento (APCD). É esta instituição leva a cabo em vários pontos do país iniciativas de formação profissional precisamente na área do apoio social, entre elas a Escola de Formação Profissional Arcomira, responsável pelo atendimento da Casa de Convívios e Retiros de Enxomil onde se realizou esta Jornada Pastoral.

Se na história Bíblica do Patriarca José, esses sete anos de vacas magras foram antecedidos (e aproveitados) de sete anos de vacas gordas, entre nós tal não aconteceu. Assim, em vez dos celeiros do Faraó cheios pela sabia previdência de José, estamos na bancarrota. Mas se tivermos em conta que estas crises são muito mais que meros erros técnicos, mas apontam para uma crise ética e espiritual, podemos transformar estes anos em anos de “vacas gordas” se soubermos mudar o nosso coração, abrindo-o à Mensagem que a Senhora de Branco deixou em Fátima, através do exemplo e do testemunho dos Pastorinhos.

Via P. Martinez

A parábola da ovelha perdida

2011-04-19T20:27:00.000+01:00

Parabéns, Santo Padre!

2011-04-16T11:05:00.000+01:00

"Tendes de saber em que credes. Tendes de conhecer a vossa fé como um espcialista em tecnologia domina o sistema funcional de um computador. Tendes de a compreender como um bom músico entende uma partitura. Sim, tendes de estar enraizados na fé ainda mais profundamente que a geração dos vossos pais, para enfrentar os desafios e as tentações deste tempo com força e determinação. Precisais da ajuda divina para que a vossa fé não seque como uma gota de orvalho ao sol."

Bento XVI, Carta do Santo Padre Bento XVI aos Jovens, in Youcat

Jornadas Mundiais da Juventude de 2017, em Fátima?

2011-04-09T15:08:00.003+01:00

Este ano, as Jornadas Mundiais da Juventude ocorrem em Madrid, na vizinha Espanha. Se a tradição continuar a ser o que era, as Jornadas Mundiais da Juventude em 2014 serão fora da Europa, o que significa que, em 2017, voltarão a ser em território europeu. Coincidindo com o centenário das Aparições, será que Portugal se candidata à organização?

Há seis anos no Céu

2011-04-02T09:17:00.000+01:00

Bem haja, Santo Padre!

A sede onde se prepara, em Madrid, as JMJ

2011-03-31T17:09:00.000+01:00

Igreja recebe os divorciados à imagem de Cristo, "com misericórdia"

2011-03-31T09:58:00.000+01:00

O responsável do Pontifício Conselho para a Família, o Card. Ennio Antonnelli, afirmou ontem que "a Igreja Católica abraça aqueles que se divorciaram e voltar a casar civilmente 'com verdade e misericórdia'"

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Jesus era legalista

2011-03-30T21:21:00.000+01:00

"Em verdade vos digo: Antes que passem o céu e a terra, não passará da Lei a mais pequena letra ou o mais pequeno sinal, sem que tudo se cumpra. Portanto, se alguém transgredir um só destes mandamentos, por mais pequenos que sejam, e ensinar assim aos homens, será o menor no reino dos Céus."

Mt 5, 17-19

(para os mais distraídos, o título do post é puramente irónico)

Perdão

2011-03-28T14:57:00.001+01:00

O perdão àqueles que nos ofendem, sobretudo quando a ofensa é a calúnia e a injustiça, é, humanamente falando, quase impossível.

Mas é, precisamente, no perdão dado gratuitamente, dado porque o Pai do Céu também nos perdoa sem nós merecermos, que se manifesta a heroicidade do ser cristão.

É verdade que quem ofende está obrigado à justa reparação. No entanto, o perdão não está dependente dessa reparação, mas sim do perdão que Deus concede às nossas próprias faltas quando, com humildade e sinceridade. Nos confessamos no Sacramento da Misericórdia.

A falta de um perdão livremente oferecido a quem nos ofendeu cria o ressentimento e o ressentimento leva-nos à vitimização. Mas, quando nos ofendem, a vítima não somos nós (que, pelos nossos pecados, também pertencemos à classe dos que ofendem). A vítima é Aquele que, em nós, é ofendido, porque Ele não merece ser ofendido.

O ressentimento leva-nos, também, à solidão, não tanto como ausência dos outros na nossa vida, mas sim como ausência de Deus, pois os outros podem não conhecer os sentimentos do nosso coração, mas Ele conhece. Como deve custar a Deus conceder-nos o perdão que, por vezes, nós, com o nosso ressentimento, não conseguimos dar aos outros...

Sobre a absolvição colectiva

2011-03-02T08:33:00.000Z

4. À luz e no âmbito das normas precedentes, deve ser entendida e rectamente aplicada a absolvição simultânea de vários penitentes sem prévia confissão individual, prevista no cân. 961 do Código de Direito Canónico. Aquela, com efeito, «reveste-se de carácter excepcional» e «não pode dar-se de modo geral, a não ser que:

1º) seja iminente o perigo de morte, e não haja tempo para um ou mais sacerdotes poderem ouvir a confissão de cada um dos penitentes;

2º) haja grave necessidade, isto é, quando, dado o número de penitentes, não houver sacerdotes suficientes para, dentro de tempo razoável, ouvirem devidamente as confissões de cada um, de tal modo que os penitentes, sem culpa própria, fossem obrigados a permanecer durante muito tempo privados da graça sacramental e da sagrada comunhão; não se considera existir necessidade suficiente quando não possam estar presentes confessores bastantes somente por motivo de grande afluência de penitentes, como pode suceder nalguma grande festividade ou peregrinação».

A respeito do caso de grave necessidade, especifica-se o seguinte:

a) Trata-se de situações objectivamente excepcionais, como as que se podem verificar nos territórios de missão ou em comunidades de fiéis isolados, onde o sacerdote só pode passar uma ou poucas vezes ao ano, ou quando as condições de guerra, meteorológicas ou outras circunstâncias semelhantes o consintam.

b) As duas condições estabelecidas no cânone para configurar uma grave necessidade são inseparáveis, de modo que nunca é suficiente a mera impossibilidade de confessar «devidamente» cada um dos indivíduos «dentro de tempo razoável» devido à escassez de sacerdotes; mas a tal impossibilidade deve associar-se o facto de que, caso contrário, os penitentes ver-se-iam obrigados a permanecer «durante muito tempo», sem culpa própria, privados da graça sacramental. Deve-se, por isso, ter presente o conjunto das circunstâncias dos penitentes e da diocese, quando se atende à sua organização pastoral e à possibilidade de acesso dos fiéis ao sacramento da Penitência.

c) A primeira condição — a impossibilidade de ouvir «devidamente» as confissões «dentro de um tempo razoável» — refere-se só ao tempo normalmente requerido para a essencial administração válida e digna do sacramento, não sendo relevante a este respeito um colóquio pastoral mais amplo, que pode ser adiado para circunstâncias mais favoráveis. Este tempo razoavelmente oportuno para nele se ouvir as confissões, dependerá das possibilidades reais do confessor ou confessores e dos mesmos penitentes.

d) Quanto à segunda condição, caberá avaliar com um juízo prudencial qual seja a extensão do tempo de privação da graça sacramental a fim de que haja verdadeira impossibilidade conforme o cân. 960, sempre que não se esteja perante iminente perigo de morte. Tal juízo não é prudencial, se se desvirtua o sentido da impossibilidade física ou moral como no caso, por exemplo, de considerar que um período inferior a um mês implicaria permanecer «durante muito tempo» em tal privação.

e) Não é admissível criar ou permitir que se criem situações de aparente grave necessidade, derivadas da omissão da administração ordinária do sacramento pelo não cumprimento das normas acima indicadas(20) e, muito menos, da opção dos penitentes pela absolvição geral, como se se tratasse de uma possibilidade normal e equivalente às duas formas ordinárias descritas no Ritual.

f) Não constitui suficiente necessidade, a mera grande afluência de penitentes, não só em ocasiões de uma festa solene ou de uma peregrinação, mas nem mesmo por turismo ou outras razões semelhantes devidas à crescente mobilidade das pessoas.

5. Não cabe ao confessor julgar se se verificam as condições requeridas pelo cân. 961-§1, 2º, mas «ao Bispo diocesano, o qual, atendendo aos critérios fixados por acordo com os restantes membros da Conferência Episcopal, pode determinar os casos em que se verifique tal necessidade». Estes critérios pastorais deverão ser expressão do esforço de total fidelidade, nas circunstâncias dos respectivos territórios, aos critérios de fundo definidos pela disciplina universal da Igreja, que se apoiam aliás nas exigências derivadas do mesmo sacramento da Penitência na sua divina instituição.

In Misericordia Dei, 4-5

Sobre a confissão

2011-03-02T08:28:00.000Z

De acordo com a antiquíssima tradição da Igreja romana, não é lícito unir o Sacramento da Penitência com a Santa Missa e fazer assim uma única acção litúrgica.

Redemptionis Sacramentum, n. 76

Significa que não é lícito interromper a Eucaristia para se proceder com as confissões. Este ilícito refere-se apenas à Santa Missa, e não a um Rito Penitencial que seja celebrado segundo o Ritual da Penitência.

O mesmo número continua:

Isto não impede que alguns sacerdotes, independentemente dos que celebram ou concelebram a Missa, escutem às confissões dos fiéis que assim não desejem, mesmo estando no mesmo lugar, de participar da Missa, para atender as necessidades dos fiéis. Para isso, faça-se de maneira adequada.

Abre-se a possibilidade a que, um sacerdote (ou alguns sacerdotes), enquanto se celebra a Eucaristia, possam estar, em confessionários ou noutro local visível da Igreja, a confessar os fiéis. No entanto, ressalva-se que esses sacerdotes não estejam a celebrar ou a concelebrar a Eucaristia e mantém-se o que está dito na primeira parte: "não é lícito unir o Sacramento da Penitência com a Santa Missa".

Peregrinação à Terra Santa

2011-03-02T07:55:00.003Z

Durante uns dias, enquanto estiver pela Terra Santa, posso ser lido AQUI

Peregrinação à Terra Santa

2011-02-12T21:41:00.002Z

Eu e outro amigo sacerdote, estamos a organizar uma peregrinação à Terra Santa, de 03 a 10 de Março de 2011. A viagem prevê passarmos por Cesareia Marítima, Haifa (Monte Carmelo), Nazaré, Mar Morto, Caná da Galileia, Monte das Bem aventuranças, Cafarnaum, Mar da Galileia, Monte Tabor, Jerusalém, Belém, Emaús, etc.

Se alguém estiver interessado em acompanhar-nos, pode entrar em contacto comigo através dos meus contactos>>

Mais informações sobre a viagem>>

Ficha de inscrição>>

Na foto: Basílica da Anunciação, em Nazaré

Uma questão de fé ou falta dela

2011-02-12T10:15:00.000Z

"Nunca fui uma pessoa particularmente ligada à igreja ou à religião. Baptizada, filha de católicos mais ou menos praticantes, fui para a catequese por vontade própria. Mais para estar com os meus amigos do que para estar perto de Deus, confessemos. No início era giro, era novidade, depois veio a rotina, a chatice, a obrigação. Primeira comunhão, profissão de fé, idas ocasionais e cada vez mais espaçadas à missa de domingo, e pronto. Era isso. Depois foi piorando. Fui-me afastando cada vez mais. Por alguma descrença, por incompatibilidades pessoais com a minha própria fé e por não conseguir dizer ámen a tudo o que a Igreja profetizava. Até que me casei. Mesmo estando tão afastada, sabia que tinha de ser pela Igreja. Fazia-me mais sentido assim, sabia que queria e que precisava daquele reconforto de alma. Mas depois de casada, depois de voltar da lua-de-mel, dei por mim a pensar que não podia ser só aquilo. Que não era só dizer em frente a toda a gente, no altar, que me comprometia com Deus, e depois virar costas novamente. E voltar a desligar-me por mais não sei quantos mil anos. Recomecei a ir à missa, muito por causa do padre que me casou (Arsénio Isidoro) que, claramente, sabe como cativar e aproximar. Porque não acha que cai o Carmo e a Trindade se disser uma piada, se contar uma anedota (no meu casamento disse qualquer coisa como “isto de casar só custam os primeiros 50 anos, depois é fácil”), se usar uma linguagem acessível que toca a todos."

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Quem nos separará do amor de Cristo? (Rom 8, 35)

2011-02-08T12:22:00.001Z

Um dos principais desafios que é colocado a toda a Igreja é o atendimento e acompanhamento àqueles que pertencem a esse grande universo de pessoas que fazem parte de famílias separadas, divorciadas, recasadas ou em união de facto.

Uma iniciativa interessante, surgiu muito recentemente em duas dioceses do norte de Itália, Pistoia e Pescia, que propõe a todas as pessoas que se encontram nessas situações um acompanhamento, ao longo de três anos, que consiste em encontros mensais para rezar, partilhar experiências e onde a dimensão formativa tem lugar central: serão abordados temas sobre a família, a oração, o perdão, a educação dos filhos, para além de aspectos biblico-teológicos e jurídicos. Os encontros realizam-se num sábado de cada mês, com início pelas 16h e terminam com o jantar em comum.

O tema de fundo é a passagem de S. Paulo aos Romanos, que consiste no título deste post.

No vídeo, música "Ci si separerà?", de Marco Frisina

Eis que a preparação para a confissão chega ao iPad

2011-02-03T11:21:00.001Z

"Confession: a Roman Catholic App" é um programa para iPhone, iPad e iPod Touch que serve de ajuda para a preparação para a confissão. Aos poucos, a Igreja começa a usar os instrumentos que a técnica põe à sua disposição. Não passa disso: um instrumento, mas que se pode revelar muito útil.

Esta aplicação, contém um exame de consciência bastante completo, com a possibilidade de a própria pessoa incluir questões personalizadas.

Além disso, a aplicação tem um guia que ajuda a pessoa a confessar-se, com a explicação das várias partes da confissão.

Por fim, tem as orações do penitente (acto de contrição), e um conjunto de orações que são as mais usadas na penitência imposta pelo confessor (avé-Maria, Pai nosso, Lembrai-vos, a Salvé Rainha e outras).

O Papa está certo quando critica os anos 70

2011-01-05T18:03:00.000Z

No Discurso feito à Cúria Romana, no passado dia 20 de Dezembro, o Papa, a certa altura, afirma:

«Nos anos Setenta, teorizou-se sobre a pedofilia como sendo algo totalmente consentâneo ao homem e também à criança. Mas isto fazia parte duma perversão fundamental do conceito de vida moral. Defendia-se – mesmo no âmbito da teologia católica – que o mal em si e o bem em si não existiriam. Haveria apenas um «melhor que» e um «pior que». Nada seria em si mesmo bem ou mal; tudo dependeria das circunstâncias e do fim pretendido. Segundo os fins e as circunstâncias, tudo poderia ser bem ou então mal. A moral é substituída por um cálculo das consequências, e assim deixa de existir. Os efeitos de tais teorias são, hoje, evidentes.»

As palavras do Papa são confirmadas por um artigo que o Der Spiegel (que, para os mais distraídos, é um jornal bastante liberal de costumes) que, no passado mês de Julho publicou um artigo com o título: The Sexual Revolution and Children, How the Left Took Things Too Far.

Neste artigo, explica-se como na Alemanha, a seguir à revolução de 68, houve um movimento que procurou legalizar a pedofilia, defendendo que era totalmente consentânea com o modernismo. Hoje vivemos os frutos desse tempo. E o Papa está certo: a situação actual tem as suas raízes nesses quase longínquos anos 70.

Um Papa tímido e sem medo

2011-01-05T11:13:00.002Z

Por P. António Rego

Será exagero, ou talvez não. A entrevista que Bento XVI concedeu ao jornalista Peter Seewald diz mais sobre a sua visão do mundo, da história e do hoje, que o conjunto dos seus discursos. Exprime melhor a sua fé que os seus tratados de teologia. Define melhor o homem, o padre, o cidadão e o Papa que as imagens televisivas mais próximas dos momentos solenes do Sumo Pontífice. Porquê? Porque abre o coração de Joseph Ratzinger a um olhar íntimo, não esquematizado por ele mas pelas observações e perguntas que o jornalista lhe lança, envolvendo-o sempre na sua história pessoal e não na esfinge a que muitas vezes a imagem pública o condena.

Sabendo embora que são muitas horas de diálogo, que o Papa não deixa escapar qualquer resposta impensada, que o texto foi revisto para aperfeiçoamento de algumas referências factuais, sobressai em toda a conversa um homem que nunca separa o seu pensamento da sua história pessoal. Nada parte dum laboratório irreal mas duma reflexão experimentada da vida, da Igreja, de Deus, do homem, de Jesus Cristo, da história do mundo e dele próprio. Aprofunda o que pensa, deixa soltar algumas dúvidas sobre a forma de agir, exprime a sua concepção de poder enquadrado na sua actuação como Papa, pratica a colegialidade "como trabalho de equipa", mostra a importância e a limitação da Cadeira de Pedro, conversa com todo o rigor teológico e sentido pragmático. Sucede não a soberanos mas ao Pescador. Manifesta de forma luminosa a paixão de harmonizar razão e fé, não esconde alguma timidez sem qualquer tipo de medo em afirmar a verdade como obsessão. É um tímido sem medo de ninguém que até gosta dos adversários. Conhece o sofrimento e sabe que é este que tempera a alma e a desprende do relativo.

Mas diz também que não é um homem de gabinete, que conhece e acompanha o mundo, não volta a cara aos sinais dos tempos, não se conforma com a cultura que quer viver sem Deus. Propõe vigorosamente a urgência da conversão, sem qualquer azedume para com a modernidade. E, sem qualquer tom catastrófico, admite que a Terra corre verdadeiro risco de sobrevivência sem dar por isso.

Mais afeito às análises que às sínteses consegue derramar, nas poucas palavras que profere, todos os seus compêndios, numa espécie de oceano lógico, teológico e humano que o habita. Não diz tudo o que pensa, mas dá a impressão que nada do que pensa fica por dizer. E deixa - outro recato - o espaço aberto a quem dele discorda em qualquer matéria. Com a coragem de dizer que não é infalível.

Fascinante este horizonte de homem, crente, cristão e Papa no abrir dum novo ano. Onde se não devem esconder os medos e perturbações. Mas onde prevalece a serenidade e a esperança. De quem reconhece a medida do tempo e o afronta com a eternidade.

In Agência Ecclesia

Um milhão... e um silêncio ensurdecedor

2011-01-03T21:59:00.000Z

Ontem, 3 de Janeiro de 2011, na Praça Colon, em Madrid, foi celebrada uma Missa, na qual participaram, segundo os meios de informação espanhóis, um milhão de pessoas. A iniciativa, que se repete pela quarta vez, teve como tema A família cristã, esperança para a Europa, e foi promovida pela Diocese de Madrid.

Repito: participaram um milhão de pessoas! (E isto, usando como fonte um jornal nada católico como o El País).

E, no entanto, nos meios de comunicação social cá do burgo, nem uma referência, nem uma palavra. Se fosse um concerto de música, ou um jogo de futebol (o último jogo entre Barcelona e Real Madrid teve apenas 90 mil espectadores ao vivo), teríamos tido direito a directos, várias reportagens ao longo de mais de um dia.

Humildade

2011-01-02T13:33:00.000Z

«No final, o que falta é a humildade autêntica, que sabe submeter-se ao que é maior, mas também a coragem genuína, que leva a crer naquilo que é verdadeiramente grande, mesmo que se manifeste num Menino inerme. Falta a capacidade evangélica de ser criança no coração, de se admirar e de sair de si mesmo para seguir o caminho indicado pela estrela, o caminho de Deus. Porém, o Senhor tem o poder de nos tornar capazes de ver e de nos salvarmos. Então, queremos pedir-lhe que nos dê um coração sábio e inocente, que nos permita ver a estrela da sua misericórdia e seguir o seu caminho, para O encontrar e ser inundados pela grande luz e pela verdadeira alegria que Ele trouxe a este mundo.»

Bento XVI, Homilia, 2010.01.06

Transparência

2011-01-01T17:02:00.000Z

«Exorto-vos a examinar a vossa consciência, a assumir a vossa responsabilidade dos pecados que cometestes e a expressar com humildade o vosso pesar. O arrependimento sincero abre a porta ao perdão de Deus e à graça do verdadeiro emendamento. Oferecendo orações e penitências por quantos ofendestes, deveis procurar reparar pessoalmente as vossas acções. O sacrifício redentor de Cristo tem o poder de perdoar até o pecado mais grave e de obter o bem até do mais terrível dos males. Ao mesmo tempo, a justiça de Deus exige que prestemos contas das nossas acções sem nada esconder. Reconhecei abertamente a vossa culpa, submetei-vos às exigências da justiça, mas não desespereis da misericórdia de Deus.»

Bento XVI, Carta, 2010.03.19

Transparência é uma das palavras que melhor define as muitas intervenções do Papa Bento XVI no ano de 2010, nos mais variados temas. O «motu proprio» para a prevenção de actividades ilegais em assuntos financeiros e monetários é mais um exemplo.

Votos de um Santo Natal

2010-12-26T14:31:00.000Z

«Há um caminho para todos. Para todos, o Senhor estabelece sinais adequados a cada um. Chama-nos a todos, para que nos seja possível também dizer: Levantemo-nos, «atravessemos», vamos a Belém, até junto d’Aquele Deus que veio ao nosso encontro. Sim, Deus encaminhou-Se para nós. Sozinhos, não poderíamos chegar até Ele. O caminho supera as nossas forças. Mas Deus desceu. Vem ao nosso encontro. Percorreu a parte mais longa do caminho.»

Bento XVI, Homilia, 2009.12.24

Jovens acolhem Bento XVI em Barcelona

2010-11-09T16:58:00.000Z

Presidente do Conselho Pontifício da Cultura preside a missa na igreja de Santo António dos Portugueses

2010-10-25T09:04:00.001+01:00

A missa do dia da Padroeira de Portugal, Imaculada Conceição, que se celebra na igreja de Santo António dos Portugueses, em Roma, vai ser presidida pelo presidente do Conselho Pontifício da Cultura, D. Gianfranco Ravasi, refere o jornal Voz Portucalense.

D. Gianfranco Ravasi, que vai ser nomeado cardeal por Bento XVI a 20 de novembro, tinha estado na igreja de Santo António dos Portugueses a 7 de dezembro de 2008 para a bênção do novo órgão.

Na homilia que proferiu durante a missa, o prelado começou por afirmar que Lisboa "constitui certamente um dos grandes símbolos da beleza e do fascínio europeu".

"Num mundo marcado e dominado por tanta brutalidade, cheio de superficialidade e de ruído, procuramos encontrar a harmonia exterior do belo e, ao mesmo tempo, a harmonia interior que na música atinge o seu vértice", disse.

"A música – salientou – é o sinal da harmonia humana e da presença de Deus no meio de nós", pelo que "as harmonias que saírem deste novo órgão" falarão da "beleza humana e, ao mesmo tempo, da de Deus, ou seja, da beleza transcendente."

In http://www.snpcultura.org/breves_index.html

Colégio Cardinalício: notas históricas

2010-10-20T13:25:00.000+01:00

O Colégio de Cardeais é uma instituição eclesiástica. Na sua origem, está o grupo de Diáconos, Presbíteros e Bispos que, durante grande parte do primeiro milénio, sob vários títulos, eram os colaboradores do Papa no governo da Diocese de Roma.

Os Diáconos, originariamente, eram sete, a cada qual correspondia uma das sete regiões eclesiásticas nas quais estava dividida a cidade de Roma, e assumiam funções litúrgicas, administrativas e de assistência social.

Os Presbíteros, que começaram por ser 25 e depois passaram a 28, assumiam o serviço nas Basílicas Maiores e noutras Igrejas de Roma, das quais estavam encarregues (incardinados: daqui nasce o nome cardeal).

Os Bispos, regiam as sete Dioceses à volta da cidade de Roma, que se chamavam suburbicárias; a partir do séc. V, a estes Bispos foram confiadas as funções litúrgicas na Basílica de S. João de Latrão, em Roma, passando, por conseguinte, a estar incardinados em Roma.

A partir de 1059, os Cardeais assumem a função exclusiva da eleição do Sumo Pontífice.

Desde 1150, os Cardeais passam a formar um Colégio, com um Decano (Cardeal-Bispo titular da Diocese de Óstia), e um Cardeal Camerlengo, que assume a função da administração dos bens. A partir desta altura, passa a haver Cardeais que residem fora da cidade de Roma.

Ao longo do tempo, o número dos Cardeais foi variando, entre os trinta e os setenta. Doi o Papa Sisto V que, em 1586, determina que os Cardeais deverão ser 70: 6 da ordem dos Cardeais-Bispos; 50 da ordem dos Cardeais-Presbíteros; 14 dos Cardeais-Diáconos.

Este número foi-se mantendo ao longo dos séculos, até que, em 1958, o Papa João XXIII alterou essa regra, abrindo a possibilidade que fossem nomeados mais do 70 Cardeais. Além disso, o mesmo João XXIII, estabeleceu, em 1962, com o Motu proprio Cum gravíssima, estabeleceu que todos os Cardeais deveriam estar revestidos da dignidade episcopal.

Paulo VI também estabeleceu algumas regras relacionadas com o Colégio Cardinalício:

a) decidiu que os Patriarcas Orientais também deveriam fazer parte do Colégio (Motu proprio Ad Purpuratorum Patrum, de 11 de Fevereiro de 1965);

b) decidiu que, ao chegar so 80 anos, os Cardeais cessam de ser Membros dos Dicastérios da Cúria Romana e de todos os Organismos Permanentes da Santa Sé e do Estado da Cidade do Vaticano;

c) decidiu que, ao atingir os 80 anos, os Cardeais perdem o direito de eleger o Sumo Pontífice

e, portanto, também o direito de participar no Conclave (Motu próprio Ingravescentem aetatem, a 21 de Novembro 1970);

d) estabeleceu que o número máximo de Cardeais eleitores será de 120 (Concistório de 1973).

O Papa João Paulo II confirmou, na Const. Apostólica Universi Dominici gregis de 22 de Fevereiro de 1996, as disposições do seu predecessor Paulo VI, dispensando, no entanto, da obrigação da eleição do Sumo Pontífice pela maioria de dois terços dos votos no caso de, após um certo número de votações, ainda não ter sido possível ter êxito nas votações.

O Santo Padre Bento XVI, a 11 de Junho de 2007, com o Motu proprio "De aliquibus mutationibus in normis de electione Romani Pontificis", confirmou as decisões dos seus Predecessores, excepto na questão da votação, voltando a impor a necessidade que o Sumo Pontífice seja eleito por dois terços dos votos em qualquer dos casos.

Também publicado AQUI

Quem quer tornar-se sacerdote...

2010-10-18T11:35:00.000+01:00

Quem quer tornar-se sacerdote, deve ser sobretudo um «homem de Deus», como o apresenta São Paulo (1 Tm 6, 11). Para nós, Deus não é uma hipótese remota, não é um desconhecido que se retirou depois do «big-bang». Deus mostrou-Se em Jesus Cristo. No rosto de Jesus Cristo, vemos o rosto de Deus. Nas suas palavras, ouvimos o próprio Deus a falar connosco. Por isso, o elemento mais importante no caminho para o sacerdócio e ao longo de toda a vida sacerdotal é a relação pessoal com Deus em Jesus Cristo.

Bento XVI, Carta aos seminaristas, 2010.10.18

13 de Outubro

2010-10-13T18:03:00.000+01:00

Senhora, nós Vos louvamos, P. Manuel Faria, interpretado pelo Grupo Ançã-ble, na Igreja de S. António dos Portugueses, em Roma

Artigo do Prof. Gabriel Magalhães

2010-10-05T17:14:00.002+01:00

Columpios Republicanos, por Prof. Gabriel Magalhães

Columpios republicanos

Abertura de Ano lectivo do Instituto Superior de Teologia

2010-10-02T15:07:00.000+01:00

Apesar de haver menos padres em Portugal, "há mais leigos conscientes", que podem assumir tarefas pastorais defende o bispo de Viseu

“A Igreja não são os padres. Há que apostar numa intercomunhão entre os elementos diversos da Igreja: padres, leigos, religiosos. Todos os batizados são Igreja”, defendeu Ilídio Leandro. O prelado falava à margem da sessão de abertura do novo ano lectivo no Instituto Superior de Teologia de Viseu.

Ali estudam 34 alunos de quatro dioceses: 10 de Viseu, cinco de Bragança, sete da Guarda e 12 de Lamego.Um número que é “muito diminuto para as necessidades”, disse à Lusa. Também o número de seminaristas é menor, e “proporcional ao que se passa na sociedade”.

No futuro, “não haverá tantos padres para irem realizar uma missão, que até agora estava quase ligada aos padres, mas há muitos leigos que são cristãos”, afirmou. O trabalho com os leigos pode proporcionar uma vivência cristã de modo a que os jovens possam sentir o apelo sacerdotal.

In Fátima Missionária

Bento XVI e o que fazer para tornar a Igreja mais atractiva

2010-09-16T19:59:00.001+01:00

No vôo que levou Bento XVI para o Reino Unido, foi-lhe feita a seguinte pergunta:

Pode fazer-se alguma coisa para tornar a Igreja, enquanto instituição, mais credível e atractiva para todos?

Resposta do Papa:

«Eu diria que uma Igreja que procura, acima de tudo, ser atractiva estaria a percorrer um caminho errado. Porque a Igreja não se busca a si própria, não trabalha para aumentar os próprios números, ou o próprio poder. A Igreja está ao serviço do Outro, serve, não para si própria, para ser um corpo forte, mas para tornar acessível o anúncio de Jesus Cristo, as grandes verdades, as grandes forças do amor, da reconciliação que se tornaram visíveis nesta figura e que dimanam da presença de Jesus Cristo.

Neste sentido, a Igreja não procura a própria atractividade, mas deve transparecer Jesus Cristo. E, na medida em que não existe para si própria, como corpo forte e poderoso no mundo, mas faz-se simplesmente voz de um Outro, torna-se realmente transparência pela qual passa a grande figura de Cristo e as grandes verdades que Ele trouxe à humanidade: a força do amor.

A Igreja não devia pensar em si mesma, mas levar a ver o Outro, e ela própria ver e falar de Deus.»

Papa Bento XVI, Declarações feitas no avião entre Roma e Edimburgo, 2010.09.16

In Il Giornale

Tradução minha

Palace of Holyroodhouse, Meeting with state authorities, 16 September 2010, Benedict XVI

2010-09-16T13:02:00.001+01:00

Na saudação que dirigiu à Rainha e demais autoridades civis, à sua chegada a Inglaterra, disse o Santo Padre:

"The Christian message has been an integral part of the language, thought and culture of the peoples of these islands for more than a thousand years. Your forefathers’ respect for truth and justice, for mercy and charity come to you from a faith that remains a mighty force for good in your kingdom, to the great benefit of Christians and non-Christians alike."

Palace of Holyroodhouse, Meeting with state authorities, 16 September 2010, Benedict XVI

Sobre a "renovada evangelização"

2010-09-15T19:53:00.000+01:00

"Evangelizar é participar na urgência de Jesus Cristo em anunciar o Reino de Deus, expressão do seu amor salvífico. Cristo continua a ser o primeiro e o principal evangelizador5, missão que Ele continua a realizar através dos seus discípulos, que participam da sua Paixão pelo anúncio do Reino de Deus. É por isso que Paulo exclama: “Ai de mim se não evangelizar” (1Cor, 9,16). Para o cristão, evangelizar é expressão do seu amor a Jesus Cristo. Ela é sempre uma expressão de amor, porque só o amor converte e brota da relação com Jesus Cristo numa comunhão de amor. Evangelizar é sempre anunciar o amor de Deus, em Jesus Cristo."

(...)

"Isto exige que todos os evangelizadores busquem a santidade, na fidelidade a Jesus Cristo, manifestada no concreto das suas vidas, do seu estado, da sua vocação concreta, das circunstâncias em que vivem. A formação que a Igreja deve proporcionar a estes evangelizadores deve procurar, sobretudo, esta busca da fidelidade cristã e não apenas uma preparação técnica e cultural para a missão evangelizadora. A “nova evangelização” exige um grande movimento de espiritualidade."

Card. D. José Policarpo, Carta Pastoral «Nova Evangelização», 2010.09.14

"Et portae inferi non praevalebunt..." (Mt 16, 18)

2010-09-15T12:48:00.000+01:00

" E as portas do inferno não prevalecerão contra ela".

Ao longo destes dias que precedem a visita do Santo Padre Bento XVI ao Reino Unido, tenho-me lembrado especialmente destas palavras. A preparação da viagem tem sido uma aventura emocionante. Os protestos que se elevam são um desafio para os crentes, pois estão a obrigar os católicos ingleses a saírem do seu comodismo e a defenderem o Papa, a Igreja, a sua fé e, no fim de contas, o próprio modo de encarar a vida e a eternidade.

O Reino Unido, pelas suas raízes e pelo seu importantíssimo papel ao longo da história, é uma nação fascinante, e com uma visibilidade acima da média. Talvez isso explique, em parte, a acesa troca de argumentos que, desde o anúncio da visita do Papa, tem acontecido. Independentemente do número de pessoas que venha a estar directamente com Bento XVI, e muito para além dos episódios concretos (venda de bilhetes, folhetos sobre a Santa Missa, etc.), a primeira batalha já está ganha: há muito mais pessoas hoje com vontade de ouvir o que o Papa vai dizer do que há algumas semanas atrás. Num país cuja indiferença para com a religião atinge máximos históricos, a barreira do indiferentismo está a ser largamente ultrapassada.

Esta viagem será histórica: por ser a primeira visita de estado de um Papa ao Reino Unido; pelos locais onde Bento XVI proferirá as suas homilias e discursos; pelo número de profissionais da comunicação social envolvidos; mas, sobretudo, porque nunca, como hoje, o Papa teve uma tão grande ressonância. Quase parece que, quanto mais o atacam, mas atenção lhe prestam.

Deus maiúsculo ou jornalismo minúsculo

2010-09-14T10:25:00.000+01:00

Por P. Gonçalo Portocarrero de Almada

(...)

Se a descrença do jornalista justifica o uso da minúscula no santo nome de Deus, é óbvio que se o dito não acreditar no Butão, nem no Burkina Faso, países que suponho que nunca terá visto, como nunca viu Deus, também deverá escrever com minúsculas as iniciais desses países, não menos abstractos para o seu entendimento do que a sua muito abstracta noção de Deus.

Se pega a moda de uma escrita personalizada à medida dos caprichos do freguês, os monárquicos deverão escrever em minúsculas as iniciais dos nomes dos presidentes da República; os ateus deverão fazer o mesmo com os nomes dos santos; etc., o que permitirá a milagrosa multiplicação da nossa língua: português-republicano, português-monárquico, português-cristão, português-pagão, português-comunista, português-fascista, etc.

In Spe Deus

Visita do Papa Bento XVI ao Reino Unido

2010-09-13T15:51:00.000+01:00

O Papa Bento XVI vai, em visita oficial, ao Reino Unido, de 16 a 19 de Setembro.

Muitos de nós não estaremos presentes. Mas podemos rezar pelos bons frutos da viagem. Aqui deixo uma oração que está a ser utilizada por muitos ingleses para a visita do Papa.

Papal Visit Prayer

D. Jacinto Botelho celebra hoje 75 anos

2010-09-11T19:52:00.000+01:00

O Sr. D. Jacinto celebra hoje o seu aniversário natalício.

Impressiona-me a sua piedade mariana, a veneração com que trata a Santíssima Eucaristia e o seu delicado amor ao Magistério da Igreja e dos Sucessores de S. Pedro. Ao mesmo tempo, toca-me a sua disponibilidade em receber todos aqueles que o procuram, sejam eles sacerdotes, religiosos ou leigos.

Obrigado, Sr. Bispo, pelo seu exemplo de fidelidade e muitos parabéns.

>>Diocese de Lamego

Custos

2010-09-10T15:51:00.000+01:00

Um dos aspectos com mais relevo na comunicação social sobre as visitas do Papa (onde quer que seja), tem a ver com os custos que essas viagens acarretam para os contribuintes. Mas há uma dimensão que, habitualmente, fica esquecida: esses custos trazem consigo uma receita.

Na próxima visita papal, a questão dos custos da viagem para o contribuinte tem sido abordada muito frequentemente. Torna-se, portanto, necessário recordar que as próprias autoridades civis inglesas têm sublinhado o facto de a visita do Papa Bento XVI ser uma ocasião de atrair mais visitantes às localidades por onde ele vai passar (saíram dois artigos sobre este assunto: um sobre Birmingham, e outro sobre Edimburgo), pelo que as receitas serão largamente superiores às despesas, tornando a visita, de um ponto de vista económico, um bom investimento.

Há um outro assunto que também costuma aparecer nos meios de comunicação social, que é custo das operações de segurança que envolve a visita do Papa (hoje o Diário de Notícias faz uma breve referência a esse tema). As autoridades de segurança inglesas afirmaram ontem que a operação de segurança é de uma escala muito inferior ao Carnaval de Notting Hill, que se realiza todos os anos.

Bento XVI no Reino Unido

2010-09-09T15:26:00.000+01:00

O Papa Bento XVI vai ser o primeiro sucessor de S. Pedro a ir, em visita oficial, ao Reino Unido, de 16 a 19 de Setembro. O Papa João Paulo II tinha feito, em 1982, uma visita pastoral.

Desde que foi feito o anúncio oficial, no final do ano passado, que um conjunto de personalidades e entidades começou uma campanha anti-visita muito acesa. Pelo meio, a resposta, seja por parte da Conferência Episcopal, seja por parte dos leigos católicos tem sido muito interessante. Talvez a iniciativa de maior realce, seja a Catholic Voices, que é uma associação de leigos que se dispôs a formar-se sobre o Papa e sobre a doutrina católica e a estar disponível a ir falar a todos os meios de comunicação que desejassem abordar o tema da visita papal. A iniciativa tem tido bastante sucesso, pois os cerca de 50 elementos que fazem parte da Associação têm aparecido em inúmeras ocasiões, seja na rádio, seja na televisão, não só do Reino Unido, mas também em outros países.

A campanha contra a visita papal tem usado vários argumentos: os casos de pedofilia cometido por clérigos, os custos da viagem, ataques dirigidos directamente à pessoa do Papa. No entanto, essa campanha tem trazido ao de cima um conjunto de artigos muito interessantes, de defesa do Papa e da Igreja, escritos até por não católicos. É o caso do artigo escrito no Daily Mail por Stephen Glover (que não é católico, como abertamente o diz no artigo), com o título: "Os verdadeiros intolerantes são aqueles que se opõem ao Papa". E não deixa de ter razão.

Conferência Episcopal Portuguesa decreta que Misericórdias são associações públicas de fiéis

2010-08-25T18:04:00.000+01:00

Na última edição da Revista Lumen, vem publicado um Decreto Geral da Conferência Episcopal Portuguesa, com o qual são especificadas os preceitos canónicos aos quais estão sujeitas as Misericórdias portuguesas.

O Decreto começa por lembrar que "a natureza eclesial das Misericórdias Portuguesas jamais foi posta em dúvida". Por conseguinte, e uma vez que as Misericórdias se distinguem pela prática da caridade e pelo culto, o Decreto lembra: "Com a promulgação do Código de Direito Canónico em 1983, foram levantadas dúvidas quanto à natureza jurídica de algumas associações de fiéis, entre as quais as Misericórdias, dada a nova distinção entre associações públicas e associações privadas. Nesta conformidade e tendo em conta que a Autoridade Eclesiástica interveio, habitualmente, na existência e acção das Irmandades da Misericórdia através de actos jurídicos; que as Misericórdias têm, na sua maior parte, erecção canónica e Estatutos aprovados pelo Ordinário diocesano; que mantêm culto público em igrejas e capelas próprias com capelão nomeado; que continuam a dedicar-se a actividades de pastoral social de grande alcance; a Conferência Episcopal Portuguesa, considerou através de uma Declaração, em 15 de Novembro de 1989, as Misericórdias Portuguesas Associações Públicas de Fiéis."

Retomando, portanto, estas premissas, o Decreto especifica quais os preceitos jurídico-canónicos aos quais são obrigadas as Misericórdias enquanto Associações Públicas de Fiéis.

O Decreto Geral foi publicado com a recognitio da Congregação para os Bispos, Dicastério da Santa Sé competente para o efeito.

Faleceu o Cón. José António Marques

2010-08-09T14:00:00.000+01:00

Faleceu ontem o cónego José António Gomes da Silva Marques, vigário judicial do Tribunal Eclesiástico de Braga desde 1995. O funeral decorrerá em Santo Estêvão de Penso, em Braga, em data ainda a anunciar.

José António Gomes da Silva Marques nasceu em Santo Estêvão de Penso a 16 de Março de 1933, tendo sido ordenado a 14 de Julho de 1957. Em Outubro desse ano foi para Roma, frequentar a Faculdade de Direito Canónico da Pontifícia Universidade Gregoriana.

De 1957 a 1959 frequentou com aproveitamento todas as cadeiras do curso de licenciatura em Direito Canónico. Em 1959 sujeitou-se às provas de licenciatura, tendo-as superado.

Durante o ano lectivo 1959/60 frequentou, na mesma Faculdade, os cursos prescritos para o doutoramento. No mesmo ano frequentou o 1.º ano do curso teórico-prático do Tribunal da Sagrada Rota, tendo superado as provas de exame.

In Diocese de Braga

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Verdade e consequência

2010-07-09T09:19:00.000+01:00

"A verdade vos tornará livres" (Jo 8, 32))

Estas palavras de Jesus mantêm toda a sua actualidade. Nem sempre é fácil reconhecer a verdade sobre nós próprios. É tão fácil confundir-nos com falsas desculpas, pretextos mais ou menos convincentes.

No entanto, o caminho do reconhecimento das próprias faltas é o primeiro passo para as corrigir, para lhes pôr o remédio. O doente que prefere evitar as dores e não procura a sua raiz mais profunda, acabará por nunca se conseguir curar.

As nossas principais dificuldades não são os outros: somos nós próprios, com a nossa miséria e os nossos pecados. Se somos honestos connosco, acabamos por concluir que, por muitas dificuldades que a vida, o ambiente e os outros nos criam, o nosso pior inimigo somos nós com as nossas misérias e faltas.

E este aspecto, que é uma realidade da vida pessoal, é também uma realidade na vida das instituições. Reconhecer as próprias culpas pessoais na nossa vida é doloroso. Mas reconhecer as culpas pessoais como causa do mal dentro de uma instituição é ainda mais doloroso, porque tornam-se factos ainda mais públicos e, por conseguinte, mais difíceis de reconhecer.

Testemunhas da nossa própria vida, somos também espectadores solitários e únicos da maior parte das nossas misérias e falhanços. Mas quando essas misérias pessoais são sentidas a nível da instituição à qual pertencemos, tornam-se mais conhecidas e, por conseguinte, mais vergonhosas e difíceis de reconhecer: "os sofrimentos da Igreja vêm justamente do interior da Igreja, do pecado que existe na Igreja." (Bento XVI, Encontro com os jornalistas, Viagem Apostólica a Portugal, 2010.05.11)

Muitos interpretaram estas palavras do Papa como se se referisse apenas à questão da pedofilia. No entanto, são palavras muito mais amplas: são o único caminho que, na realidade, cura o mal. O reconhecimento das misérias pessoais, no cristão, leva à penitência, à confissão sacramental, à oração mais generosa. O único caminho para que a Igreja seja verdadeiramente missionária é esse reconhecimento das nossas próprias fraquezas.

Vem isto a propósito da quantidade de notícias sobre a Igreja nos últimos tempos. "Nunca, nunca, nunca dizer mentiras", dizia o Card. Foley numa conferência sobre a comunicação na Igreja, aqui há uns anos. A verdade torna-nos realmente livres porque, quanto mais transparecem as nossas fraquezas e misérias, mais se vê que a Igreja é obra de Deus.

Visita do Santo Padre Bento XVI ao Reino Unido

2010-07-05T11:59:00.000+01:00

A Sala de Imprensa da Santa Sé confirmou hoje oficialmente a viagem do Santo Padre a Inglaterra, no próximo mês de Setembro.

Ao longo das próximas semanas não vão faltar campanhas e afins. E, no final, o Papa vai a Inglaterra e, com o seu sorriso e a sua simplicidade, acaba por conquistar os corações. E não faltará a beatificação do Card. Newman.

A Santa Sé ultima novas normas de combate aos abusos sexuais

2010-07-03T10:31:00.000+01:00

No dia 20 de Março de 2010, a Santa Sé publicou no site do Vaticano um Guia para a compreensão dos procedimentos de base da Congregação para a Doutrina da Fé (CDF) relativa às acusações de abusos sexuais.

Nesse Guia, afirmava-se que «a CDF está a rever alguns artigos do Motu Proprio Sacramentorum sanctitatis tutela», com a finalidade de os actualizar.

Essa actualização passará por levantar o prazo de prescrição canónica do crime de abuso sexual por parte de um clérigo e por uma maior celeridade na suspensão e na concessão da dispensa penal das obrigações do estado clerical de um clérigo que tenha cometido crimes graves contra o celibato.

As normas actualizadas deverão ser promulgadas proximamente, segundo um artigo de Giacomo Galeazzi no jornal La Stampa.

Sobre o New York Times, o Papa e a pedofilia

2010-07-03T10:21:00.001+01:00

Um excelente artigo publicado pelo National Catholic Reporter. A não perder.

This morning’s New York Times “expose” regarding then-Cardinal Ratzinger’s role in the Vatican’s response to the clergy sex abuse crisis exposes more than it intended. It exposes the fact that the authors, Laurie Goodstein and David Halbfinger, and their editors, do not understand what they are talking about and, at times, put forward such an unrelentingly tendentious report, it is difficult to attribute it to anything less than animus.

JMJ Madrid

2010-07-02T12:05:00.000+01:00

Começa a contagem decrescente para a próxima Jornada Mundial da Juventude, que se realizará em Madrid.

Já existe uma homepage, várias páginas em redes sociais (Facebook, Twitter, Flickr, Youtube) e uma intensa campanha de promoção do evento, em várias línguas.

A informação logística está muito completa e a preparação está a ser levada muito a sério. Torna-se, agora, necessário aproveitar esta oportunidade para chegar ao coração dos jovens e aproximá-los de Cristo e da Igreja.

Ainda há dúvidas?

2010-07-01T15:23:00.001+01:00

Caro Tomás, vale a pena acreditar na doutrina da Igreja.

Papa nomeia novo Presidente para a Pontifícia Academia da Vida

2010-06-30T22:39:00.002+01:00

Hoje foi tornado público que o Santo Padre nomeou como Presidente para a Pontifícia Academia para a Vida o Mons. Ignacio Carrasco de Paula.

Nasceu em Barcelona a 25 de Outubro de 1937. Doutorou-se em Medicina, na especialidade de Cirurgia, em 1962. Nesse mesmo ano, obteve o Doutoramento em Filosofia.

Em 1966, foi ordenado sacerdote para a Prelatura da Santa Cruz e Opus Dei, e exerceu vários cargos apostólicos.

Foi reitor do então Centro Académico Romano da Santa Cruz durante dez anos (1984-1994), que, mais tarde seria elevado a Pontifícia Universidade da Santa Cruz. Nessa Universidade foi Director do Departamento de Teologia Moral (1994-2002).

Até agora, era Chanceler da Pontifícia Academia para a Vida. Com a nomeação de Mons. Rino Fisichella como novo responsável máximo do novo Pontifício Conselho para a Nova Evangelização, o Mons. Carrasco de Paula sucede-lhe como Presidente na Academia para a Vida.

A situação na Bélgica

2010-06-30T11:12:00.006+01:00

A Santa Sé está a enfrentar várias situações difíceis em vários países e em várias frentes. As notícias que têm vindo a público são, em muitos casos, imprecisos e, num caso ou noutro, completamente falsas.

Uma dessas situações foi o que se passou na Bélgica, na semana passada. A Bélgica é um país que está a atravessar uma gravíssima crise institucional e política, marcada por fortes divergências entre francófonos e flamengos.

Do ponto de vista religioso, a Bélgica é o país mais marcadamente anti-católico da Europa. Em Abril de 2009, o Parlamento Belga foi o único, em toda a Europa, a emitir uma nota de protesto contra as declarações que o Papa tinha feito na sua viagem a África, sobre os meios anti-conceptivos (declarações do Papa que correspondem, em parte, às recomendações da OMS em termos de conselhos para evitar a propagação da Sida).

Há vários meses, a Conferência Episcopal Belga instituiu uma Comissão independente, encarregada de recolher todas as informações sobre abusos sexuais cometidos por membros do clero belga. Esta Comissão tinha como missão acolher denúncias, investigar casos suspeitos e colaborar com as autoridades judiciais do país na condenação dos culpados e na protecção das vítimas. Entre esta Comissão havia um mútuo acordo de respeito e de colaboração.

No passado dia 24 de Junho, as autoridades judiciais belgas decidiram revistar quatro locais: a sede da Conferência Episcopal Belga, a sede da Diocese de Malines-Bruxelas (sede primacial da Bélgica), a residência do Card. Godfried Danneels e a sede da Comissão independente que investiga os abusos sexuais de menores, em Lovaina. Além disso, abriram um buraco no túmulo onde está sepultado o Cardeal Jozef-Ernest Van Roey e no túmulo do Card. Leon-Joseph Suenens, que foram arcebispos de Malines-Bruxelas.

Quando os investigadores judiciais chegaram à sede da Conferência Episcopal Belga, os Bispos estavam na sua reunião plenária, ou seja, a maioria dos Bispos (se não todos, mas não há dados que permita confirmar) estavam reunidos. Quando os investigadores chegaram, foram-lhes retirados os telemóveis, ficaram impedidos de sair do edifício durante mais de 9 horas e foram entrevistados individualmente pelas autoridades.

Em Lovaina, funcionava a Comissão independente encarregue de investigar os abusos sexuais cometidos contra menores por parte de membros do clero. Os escritórios da Comissão foram esvaziados de toda a documentação que a Comissão já tinha recolhido (475 dossiers de documentação). O Juiz instrutor da magistratura belga encarregue de investigar os casos de pedofilia achou que a Comissão era pouco independente e, portanto, decidiu romper o acordo que existia entre a Comissão e a Magistratura para que a Comissão tivesse tempo de investigar as denúncias que lhe chegavam. Desta maneira, o trabalho da Comissão fo interrompido ainda na fase de investigação, tendo deixado de haver motivo para que existisse. Por isso, o Presidente desta Comissão independente demitiu-se do seu cargo.

Ao mesmo tempo, outros investigadores chegaram à sede do espicopado de Malines-Bruxelas. Levaram todos os dossiers, computadores e documentação que quiseram e encontraram, sem se preocuparem de averiguar se a documentação era relevante ou não para a investigação da pedofilia. Por esse motivo, o normal funcionamento da Diocese ficou comprometido durante algum tempo.

Contemporaneamente, foi revistada a residência do Cardeal Godfried Daniels, Arcebispo Emérito de Malines-Bruxelas. Foram-lhe confiscados todos os dossiers que tinha em casa.

Por fim, foi feito um pequeno buraco nos túmulos de dois Cardeais: Jozef-Ernest Van Roey e Leon-Joseph Suenens. Neste caso, foi inserida uma câmara nos túmulos à procura de documentação que pudesse estar ali escondida. Os investigadores nada encontraram.

No mesmo dia, os Bispos belgas emitiram um comunicado sobre o que se tinha passado. Durante o tempo em que estiveram impedidos de comunicar com o exterior e de sair do local onde estavam foram tratados com respeito, apesar das limitações impostas pelas autoridades judiciais.

No dia 26 de Junho, o Card. Tarcisio Bertone declarou a sua admiração pelo sucedido e condenou a actuação das autoridades judiciais.

A mensagem do Papa

No dia 27 de Junho, o Papa enviou uma carta ao Arcebispo de Malines-Bruxelas. Nessa carta, o Santo Padre condena "o modo como foi levada a cabo a investigação". No documento, Bento XVI afirma ainda: "faço votos que a justiça continue o seu rumo, garantindo os direitos fundamentais das pessoas e das instituições".

Os jornais do passado dia 28 de Junho, na sua quase totalidade, afirmavam, a grandes títulos, que o Papa condenou as investigações das autoridades judiciais belgas. Pelo contrário, o Papa renovou o desejo que as autoridades judiciais prossigam as suas investigações. Limitou-se foi a condenar o modo como tudo decorreu.

Os Bispos, na Bélgica, estiveram entre os primeiros a criar uma Comissão independente para serem investigados os abusos no clero. Deram, também, orientações claras sobre a formação e, na reunião plenária de Bispos do passado dia 24 de Junho, iam ser tomadas mais medidas para prevenir futuros abusos e para pôr em marcha um plano de ajuda às vítimas. Além disso, criaram um fundo de apoio a essas mesmas vítimas.

Há motivos objectivos para tanta dureza de tratamento no modo como foram feitas as diligências judiciais no passado dia 24 de Junho?

"O contrário de conservadora é missionária"

2010-06-27T19:20:00.002+01:00

"Enquanto for peregrina sobre esta terra, não tem a Igreja o direito de gloriar-se de si mesma. Este novo modo de gloriar-se poderia tornar-se mais insidioso do que tiaras e sedes gestatórias, que aliás, hoje em dia, são mais motivo de sorriso do que de orgulho."

"O lugar da Igreja, na terra, é so ao lado da cruz. (...) O Concílio [Vaticano II] queria indicar a passagem de uma atitude de conservação a uma atitude missionária. Muitos esquecem-se de que o conceito conciliar oposto a 'conservador' não é 'progressista', mas 'missionário'"

Card. Joseph Ratzinger, in Diálogos sobre a fé, Ed. Verbo, pp. 10-11.

Ordenações Sacerdotais na Diocese de Lamego

2010-06-25T09:34:00.001+01:00

Ordenações sacerdotais em Lamego

2010-06-22T13:22:00.003+01:00

No dia 20 de Junho de 2010, a Sé de Lamego foi pequena para acolher todos aqueles que participaram na ordenação sacerdotal de André Filipe Mendes Pereira, António Jorge Gomes Girôto, Bernardo Maria Furtado de Mendonça Gago de Magalhães e José Filipe Pereira.

Estiveram presentes 3 Bispos (além do Sr. D. Jacinto Botelho, Bispo da Diocese, também marcaram presença o Sr. D. António José Rafael, e D. Manuel António Santos, Bispo de S. Tomé e Príncipe, tio do André).

Éramos cerca de oitenta, os sacerdotes que estivemos presentes, além de 6 Diáconos.

Parabéns aos novos sacerdotes. Que sejam muito felizes e que, a muitos, apontem o caminho para o Céu.

Carta aberta aos sacerdotes de Portugal

2010-06-16T21:01:00.003+01:00

Na edição do jornal Expresso, do passado dia 12 de Junho, fui surpreendido por uma carta aberta dirigida pela Sra. Maria Bandeira de Mello Mathias Cortez de Lobão a todos os sacerdotes de Portugal.

A carta, muito bonita, foi paga do próprio bolso dela como publicidade, para que fosse publicada no jornal.

A surpresa inicial deu lugar ao agradecimento: bem haja, Sra. Maria Lobão.

A quem desejar associar-se à iniciativa dela, pode fazê-lo por e-mail ou pelo telefone que consta na própria carta.

Texto da Carta - formato PDF

Texto da carta

cartaCATÓLICOSDEPORTUGAL

Gentilmente cedido pelo blogue Spe Deus

A autoridade, segundo Bento XVI

2010-06-01T15:46:00.002+01:00

«Nos últimos decénios, utilizou-se muitas vezes o adjectivo "pastoral" quase em oposição ao conceito de "hierárquico", assim como, na mesma contraposição, foi interpretada também a ideia de "comunhão". Talvez seja este o ponto sobre o qual pode ser útil uma breve observação sobre a palavra "hierarquia", que é a designação tradicional da estrutura de autoridade sacramental na Igreja, ordenada segundo os três níveis do Sacramento da Ordem: episcopado, presbiterado, diaconado. Prevalece na opinião pública, para esta realidade "hierárquica", os elementos de subordinação e jurídico; por isso para muitos a ideia de hierarquia parece estar em contraste com a flexibilidade e com a vitalidade do sentido pastoral e também ser contrária à humildade do Evangelho. Mas este é um sentido da hierarquia compreendido mal, historicamente também causado por abusos de autoridade e por carreirismo, que são precisamente abusos e não derivam do ser próprio da realidade "hierárquica".

A opinião comum é que "hierarquia" é sempre algo relacionado com o domínio e assim não correspondente ao verdadeiro sentido da Igreja, da unidade no amor de Cristo. Mas, como eu disse, esta é uma interpretação errada, que tem origem em abusos da história, mas não corresponde ao verdadeiro significado daquilo que é a hierarquia.

Comecemos com a palavra. Geralmente, diz-se que o significado da palavra hierarquia seria "domínio sagrado", mas o verdadeiro significado não é este, é "origem sagrada", ou seja: esta autoridade não provém do próprio homem, mas tem origem no sagrado, no Sacramento; submete portanto a pessoa à vocação, ao mistério de Cristo; faz do indivíduo um servo de Cristo e só como servo de Cristo ele pode governar, guiar para Cristo e com Cristo. Por isso quem entra na Ordem sagrada do Sacramento, a "hierarquia", não é um autocrata, mas entra num vínculo novo de obediência a Cristo: está ligado a Ele em comunhão com os outros membros da Ordem sagrada, do Sacerdócio.

E também o Papa ponto de referência de todos os outros Pastores e da comunhão da Igreja não pode fazer o que quiser; ao contrário, o Papa é guardião da obediência a Cristo, à sua palavra resumida na "regula fidei", no Credo da Igreja, e deve preceder na obediência a Cristo e à sua Igreja. Hierarquia implica por conseguinte um tríplice vínculo: antes de tudo com Cristo e com a ordem dada pelo Senhor à sua Igreja; depois o vínculo com os outros Pastores na única comunhão da Igreja; e, por fim, o vínculo com os fiéis confiados a cada um, na ordem da Igreja.»

Bento XVI, Audiência, 2010.05.26

"O Céu não pode esperar"

2010-05-19T16:19:00.001+01:00

"Fazei que o Céu seja sempre o horizonte da vossa vida! Disseram-vos que o Céu pode esperar, mas enganaram-vos...

A voz que vem do Céu não é como estas vozes que fazem lembrar a lendária sereia enganadora que adormecia as suas vítimas antes de as precipitar no abismo. Há dois mil anos que, partindo da Galileia, ressoa até aos confins da terra a voz definitiva do Filho de Deus que diz: «Cumpriu-se o tempo e está próximo o reino de Deus. Arrependei-vos e acreditai no Evangelho» (Mc 1, 15).

Fátima recorda-nos que o Céu não pode esperar! Por isso peçamos, com filial confiança, a Nossa Senhora que nos ensine a dar o Céu à terra."

Card. Tarcisio Bertone, Homilia, 2010.05.12

Estivemos com Pedro

2010-05-17T14:59:00.000+01:00

Visita do Papa: Impressões (I)

2010-05-14T12:53:00.004+01:00

Já o Papa Bento XVI estava em Portugal, quando me fiz à estrada, juntamente com alguns paroquianos de Monteiras, Cujó, Pendilhe, Moura Morta e Vilar, além da Ass. de Guias e Escuteiros de Portugal, na quarta feira, dia 12 de Maio. A saída foi às 7h30 e o destino era Fátima.

Ao contrário do que estava anunciado, não houve qualquer tipo de confusão ou dificuldade para entrar em Fátima. Conseguimos estacionar no Parque n. 11, mesmo ao lado do Centro Paulo VI.

Depois de ter passado algum tempo a levantar as credenciais para os Encontros que o Santo Padre ia ter, na tarde desse dia, com os Sacerdotes, Religiosas, Seminaristas e membros dos Conselhos Económicos e da Pastoral.

Uma saudação a Nossa Senhora, na Capelinha, e depois a espera para se poder entrar na Igreja da Santíssima Trindade. Foi momento de pôr a conversa em dia com outros Sacerdotes da Diocese de Lamego e seminaristas.

Já dentro da Igreja da Santíssima Trindade, assistimos à chegada do Papa através dos ecrans que ali estavam colocados. Unimo-nos ao Papa na sua primeira saudação a Nossa Senhora, e na entrega da Rosa de Ouro ao Santuário. E foi enorme a emoção quando o Papa se dirigiu ao nosso encontro.

Ao chegar à Igreja da Santíssima Trindade, todos recebemos o Santo Padre com alegria e muita emoção. Tínhamos diante de nós o Sucessor de S. Pedro.

Nesse encontro, ouvimos palavras de encorajamento: "A todos vós que doastes a vida a Cristo, desejo nesta tarde exprimir o apreço e reconhecimento eclesial. Obrigado pelo vosso testemunho muitas vezes silencioso e nada fácil; obrigado pela vossa fidelidade ao Evangelho e à Igreja."

Mas ouvimos, também, palavras de desafio e de exigência: "A fidelidade à própria vocação exige coragem e confiança, mas o Senhor quer também que saibais unir as vossas forças; sede solícitos uns pelos outros, sustentando-vos fraternalmente. Os momentos de oração e estudo em comum, de partilha das exigências da vida e trabalho sacerdotal são uma parte necessária da vossa vida. Como é maravilhoso quando vos acolheis uns aos outros nas vossas casas, com a paz de Cristo nos vossos corações! Como é importante que vos ajudeis mutuamente por meio da oração e com conselhos e discernimentos úteis! Particular atenção vos devem merecer as situações de um certo esmorecimento dos ideais sacerdotais ou a dedicação a actividades que não concordem integralmente com o que é próprio de um ministro de Jesus Cristo." (Bento XVI, Vésperas, 2010.05.12)

O momento mais marcante aconteceu quando o Papa, num absoluto silêncio, se ajoelhou diante do Santíssimo Sacramento, que estava solenemente exposto no altar. Foram uns longos minutos, de intimidade, em que sentimos que o Santo Padre rezava e pedia por cada um de nós, e por todos os sacerdotes, seminaristas, consagrados e todos os fiéis.

Já ao início da noite, começa a chover. O recinto do Santuário estava cada vez mais cheio e nem aquela chuva, um pouco insistente, desmotivou. Era impressionante a quantidade de jovens, portugueses e estrangeiros, que enchiam o recinto. Pessoas que não se conheciam, falavam umas com as outras, trocavam expressões. Esse início de noite fez-me lembrar aqueles encontros de uma família que se reúne para estar mais perto do pai.

Entretanto, chegou a hora do terço e, subitamente, deixa de chover. O recinto, cheio de peregrinos com velas acesas, recebe o Papa no meio de muita alegria. Viam-se pessoas a chorar e dizer: "Eu nunca pensei que amava tanto o Papa".

O Santo Padre chega à Capelinha, cumprimenta a multidão, que quase não permite que Bento XVI comece a recitação do terço. Finalmente, já um pouco depois da hora prevista, começa a oração. Faz-se silêncio, entrecortado com os cânticos, com as admonições. Começa o terço, presidido pelo Papa. Apesar da multidão com velas, há um verdadeiro clima de oração. Impressiona a figura daquele homem de cabelos brancos, que se ajoelha em oração diante da imagem de Nossa Senhora. É a imagem de uma Igreja que sabe que o seu lugar não é nos holofotes deste mundo, mas sim aos pés de Nossa Senhora e de Jesus, que está no sacrário por trás daquela imagem da Nossa Mãe do céu.

Quando termina o terço, o Papa retira-se. O silêncio da oração dá lugar ao entusiasmo e à alegria de termos Bento XVI ao alcance de um olhar. O Papa rompe o protocolo, e beija uma criança. Cai em estilhaços a imagem de um alemão frio e calculista, e abre-se o nosso coração para amar um Papa bondoso e enternecido.

A longa procissão desde a Capelinha até ao altar do recinto com a imagem de Nossa Senhora inclui cerca de 800 sacerdotes, praticamente todos os Bispos portugueses, e o Card. Tarcisio Bertone, que preside à Santa Missa da Vigília. Na homilia, o Cardeal convida-nos a todos a seguir o exemplo de Jacinta, e a tornar-mo-nos simples como as crianças, diante de Deus.

Assim que termina a Missa, começa a chover. Não acredito em coincidências.

A vigília ao longo da noite inclui adoração eucarística na Igreja da Santíssima Trindade, a Via Sacra, uma Oração Mariana e a procissão eucarística.

Amanhece em Fátima e chove, por vezes, abundantemente.

Dirijo-me para o local da paramentação. São tantas as caras conhecidas. Pelo meio, um senhor, ao ver um tipo gordo e ainda meio ensonado vestido de padre, pede-me para se confessar. Vamos para um local um pouco menos confuso e ele ajoelha-se, sem olhar a respeitos humanos. Depois, continuo para onde os sacerdotes se deviam paramentar e sigo para o sítio reservado aos sacerdotes. Continua a chover.

Recebo um telefonema de D. Claudio Girlanda. Pede-me que diga umas palavras em italiano para a Telepace. Agradeço-lhe a amabilidade do convite e vou respondendo ao que me pergunta.

Assim que o Papa entra no recinto do Santuário, pára de chover. Começa a Santa Missa. Vê-se um Papa feliz, que abraça a multidão e é abraçado pela nossa alegria de o termos connosco, e de, com ele, estarmos aos pés da Virgem. Encontro-me no meio de 1400 sacerdotes. Em todos eles, renova-se o entusiasmo.

Na homilia, dizia o Papa: "Iludir-se-ia quem pensasse que a missão profética de Fátima esteja concluída. Aqui revive aquele desígnio de Deus que interpela a humanidade desde os seus primórdios: «Onde está Abel, teu irmão? […] A voz do sangue do teu irmão clama da terra até Mim» (Gn 4, 9). O homem pôde despoletar um ciclo de morte e terror, mas não consegue interrompê-lo… Na Sagrada Escritura, é frequente aparecer Deus à procura de justos para salvar a cidade humana e o mesmo faz aqui, em Fátima, quando Nossa Senhora pergunta: «Quereis oferecer-vos a Deus para suportar todos os sofrimentos que Ele quiser enviar-vos, em acto de reparação pelos pecados com que Ele mesmo é ofendido e de súplica pela conversão dos pecadores?» (Memórias da Irmã Lúcia, I, 162). Com a família humana pronta a sacrificar os seus laços mais sagrados no altar de mesquinhos egoísmos de nação, raça, ideologia, grupo, indivíduo, veio do Céu a nossa bendita Mãe oferecendo-Se para transplantar no coração de quantos se Lhe entregam o Amor de Deus que arde no seu." (Bento XVI, Homilia, 2010.05.13)

A Santa Missa termina com a procissão do adeus. Lenços brancos e um olhar à Virgem. Rezo pelo povo que me está confiado. Peço, de maneira especial, pelos doentes, pelos que vivem sós e por aqueles que ainda não descobriram a alegria de encontrarem Jesus. Lembro-me daqueles que ainda pensam que a fé cristã se resume à frequência dos ritos e ainda não descobriram a amizade pessoal com Jesus, que se alimenta na oração, nos sacramentos e na adoração eucarística.

Depois de um almoço frugal na companhia da minha boa mãe, preparo-me para o encontro que o Papa terá com os representantes da pastoral social. Vou à procura do estúdio que a Antena 1 montou na Igreja da Santíssima Trindade. É ali, com a Rosário Lira, que acompanho o Papa. As palmas ressoam quando o Papa, com a sua simplicidade, se refere ao aborto e à riqueza que é o matrimónio como Deus o criou e como a Igreja o defende.

Termina o encontro e esperamos que o Santo Padre discurse aos Bispos. Dou-me conta do intenso trabalho e fadiga que é, também para os jornalistas, acompanharem o Papa. Dou-lhes os parabéns pelo fantástico trabalho que fazem. O Papa fala aos Bispos da necessidade de, também eles, acolherem essa primavera da Igreja que são os novos movimentos e realidades eclesiais.

Regresso a casa e vou repetindo: Obrigado, Senhor! Obrigado, Santo Padre!

O Papa em Portugal

2010-05-11T19:00:00.003+01:00

10h57: O avião da Alitalia que transporta o Santo Padre Bento XVI, na sua visita apostólica a Portugal, aterra em Lisboa.

Na sua saudação ao Presidente da Republica, o Papa fala do centenário da República, da sua viagem como peregrino a Fátima, das raízes cristãs do nosso país.

Mas foram as palavras que o Santo Padre pronunciou no avião que chamaram mais à atenção. Nas últimas semanas, várias personalidades eclesiásticas acusaram os meios de comunicação social de lançarem uma campanha contra o Papa e contra a Igreja. Hoje de manhã, aos jornalistas, o Papa manifestou a sua opinião: a crise que a Igreja atravessa deve-se aos pecados dos seus membros. O mal não vem de fora: está cá dentro.

E este é o caminho: o caminho da transparência, do reconhecimento, da verdade sobre as próprias misérias de alguns membros da Igreja. E este é o primeiro passo para se resolverem todas as crises, porque esse reconhecimento é essencial para o perdão: para o perdão de Deus, e para o perdão dos homens.

Onde eu me encontro com Bento XVI, por José Manuel Fernandes

2010-05-07T12:11:00.002+01:00

Por José Manuel Fernandes

Talvez por isso mesmo eu, que não tenho fé, termine lembrando que, pouco tempo antes da morte de João Paulo II, numa conferência na Escola de Cultura Católica de Santa Croce, em Bassano, o ainda cardeal Ratzinger propôs a inversão do axioma dos iluministas de acordo com o qual era possível definir as normas morais essenciais etsi Deus non daretur, como se Deus não existisse, para passar a propor que "mesmo aqueles que não conseguem encontrar o caminho da aceitação de Deus deveriam procurar viver e orientar a sua vida veluti si Deus daretus, como se Deus existisse". Lembrou então que esse fora o conselho de Pascal aos seus amigos não-crentes, considerando que, assim, "ninguém fica limitado na sua liberdade, mas todas as nossas coisas encontram o apoio e o critério de que têm urgente necessidade".

In Público, 2010.05.07 (através de O Povo)

Só eu sei porque não fico em casa: porquê ver Bento XVI ao vivo?

2010-05-05T11:35:00.002+01:00

Visita de Bento XVI a Portugal

Por P. Rodrigo Lynce de Faria

No próximo dia 11 de Maio, chegará a Lisboa o Papa Bento XVI. É a sua primeira viagem a Portugal depois de, em Abril de 2005, ter sido eleito sucessor do inesquecível Papa João Paulo II, que em três ocasiões visitou o nosso país: 1982, 1991 e 2000. Qual é o motivo desta viagem que durará quatro dias e que terá tantos eventos abertos a todos os portugueses? É evidente que não posso – nem pretendo – responder pelo Papa.

No entanto, não é difícil constatar que estas viagens possuem sempre uns objectivos primordiais: confirmar-nos na fé, renovar-nos a esperança, recordar-nos o infinito amor que Deus tem por cada um de nós. Os três objectivos – basta olhar com calma à nossa volta – são profundamente actuais. Quantos portugueses desanimados encontramos diariamente! Quanta falta de esperança! Quanta falta de alegria – uma alegria genuína – em tantos corações! Como se atrofia – infelizmente – o espírito de tantos, imerso num materialismo sufocante!

Para todos nós – de um modo especial para aqueles que somos católicos – esta viagem do Papa é um enorme presente de Deus. Se ele nos vem visitar, a primeira atitude da nossa parte deve ser muito concreta: recebê-lo bem. Fazer um esforço real por estar pessoalmente com ele. Agradecer-lhe – com a nossa presença – a sua vinda a este nosso país que tanto amamos, e que tão bem soube receber no passado outros sucessores de São Pedro: Paulo VI e João Paulo II.

Mas não será mais fácil ficar tranquilamente em casa e acompanhar comodamente a visita pela televisão? Mais fácil é. Em relação a isso, ninguém tem dúvidas. No entanto, nem sempre aquilo que é mais fácil é o que mais nos convém. É perniciosa esta tendência que temos para nos isolarmos atrás da televisão, da internet e dos múltiplos aparelhos electrónicos! É mais fácil. Ninguém nos aborrece e ninguém nos incomoda. No entanto, estamos a fomentar um individualismo que, depois, tanto gostamos de lamentar. Quantas pessoas dirão mais tarde: “Eu devia ter estado lá. Teria sido outra coisa. Que pena!”.

É evidente que haverá pessoas que por motivos sérios (doença, idade avançada, compromissos inadiáveis) estão impossibilitadas de se deslocarem. Essas pessoas também estarão – de um modo diferente – presentes nos encontros com o Papa. Podem oferecer a Deus esse desgosto de não estarem pessoalmente com Bento XVI. Pelo contrário, para todos aqueles que possamos deslocar-nos, estar ao vivo com o Papa será algo muito diferente. Que o digam os inúmeros jovens que têm participado nas Jornadas Mundiais da Juventude por este mundo fora.

Certa vez, ouvi um jovem resumir assim a oportunidade que tivera de estar pessoalmente com o Vigário de Cristo na Terra: “Estar com o Papa, mesmo cercado de milhares de pessoas, foi algo único e inesquecível na minha vida. Aproximou-me de Deus. Mudou radicalmente o meu modo de encarar o futuro. Encheu-me de alegria e de esperança. Uma alegria e uma esperança que este mundo – e tudo o que é passageiro – nunca me conseguiram dar”.

Card. Ratzinger sobre a Mensagem de Fátima

2010-05-04T15:48:00.003+01:00

A visita do Santo Padre Bento XVI a Portugal é uma boa ocasião para conhecer melhor a mensagem que, em Fátima, Nossa Senhora deu a conhecer aos Pastorinhos.

No ano 2000, quando foi dada a conhecer a terceira parte do segredo de Fátima, foi também publicado um comentário teológico do então Cardeal Ratzinger no qual, entre outras coisas, afirmava: "A palavra-chave desta parte do «segredo» é o tríplice grito: « Penitência, Penitência, Penitência!»

Volta-nos ao pensamento o início do Evangelho: « Pænitemini et credite evangelio » (Mc 1, 15). Perceber os sinais do tempo significa compreender a urgência da penitência, da conversão, da fé. Tal é a resposta justa a uma época histórica caracterizada por grandes perigos, que serão delineados nas sucessivas imagens.

Deixo aqui uma recordação pessoal: num colóquio que a Irmã Lúcia teve comigo, ela disse-me que lhe parecia cada vez mais claramente que o objectivo de todas as aparições era fazer crescer sempre mais na fé, na esperança e na caridade; tudo o mais pretendia apenas levar a isso.»

Portanto, o Papa que vem como peregrino a Fátima é um profundo conhecedor dos acontecimentos e dos ensinamentos de Fátima. Como Papa e, sobretudo, como peregrino, esta visita vai enriquecer e, com certeza, iluminar os corações.

O comentário do Card. Ratzinger pode ser lido AQUI>>

Bento XVI aceita renúncia de D. António Montes, Bispo de Bragança-Miranda

2010-04-29T18:34:00.002+01:00

Na manhã de hoje, D. António Montes Moreira, Bispo da Diocese de Bragança-Miranda, tornou público que o Santo Padre Bento XVI tinha aceite a sua renúncia como Bispo da Diocese. No documento de aceitação de renúncia, concede-se ao Sr. D. António Montes todas as faculdades para continuar como Administrador Apostólico da Diocese, enquanto não for nomeado um sucessor (o que deve acontecer no próximo ano).

D. António Montes Moreira nasceu em S. Tomé do Castelo, concelho de Vila Real, entrou para a Ordem Franciscana e foi ordenado sacerdote a 13 de Julho de 1958. Ordenado Bispo a 14 de Outubro de 2001, desde essa data presidiu aos destinos da Diocese de Bragança-Miranda.

Mons. Agostinho Borges sobre Bento XVI

2010-04-29T12:16:00.004+01:00

Mons. Agostinho Borges, Reitor do Instituto de Santo António dos Portugueses, deu uma entrevista na qual fala do Santo Padre Bento XVI.

Pode ler a entrevista no Jornal I de hoje.

Já ouviu falar de Waltraud Klasnic?

2010-04-29T11:54:00.006+01:00

Um pouco antes da Páscoa, o Card. Christoph Schönborn, de Viena e Presidente da Conferência Episcopal da Áustria, instituiu uma Comissão de Inquérito aos casos de pedofilia cometidos por sacerdotes ou que tenham acontecido em instituições da Igreja naquele país.

Foi nomeada como presidente dessa Comissão a Sra. Waltraud Klasnic, ex-governadora de uma das regiões da Áustria.

A nomeação da Sra. Klasnic gerou alguma perplexidade ao início, pois é conhecida a sua colaboração com a Diocese de Graz (Áustria), o que faria temer pela imparcialidade da comissão na análise dos factos.

Na realidade, a Sra. Klasnic acaba de nomear os restantes membros da Comissão à qual preside: Brigitte Bierlein, 51 anos, magistrada e, desde 2003, Vice-Presidente do Tribunal Constitucional austríaco; Ulla Konrad, Presidente dos psicólogos austríacos; Reinhatd Haller, psiquiatra e neurólogo, frequentemente nomeado como perito em processos judiciais; Werner Leisnering, especialista em psiquiatria juvenil e Médico na Clínia Neurológica de Linz; Caroline List, Juíza em Graz e co-fundadora do "Fórum contra os abusos sexuais"; Kurt Scholz, ex-Presidente do Conselho Escolar de Viena, premiado em 2009 pelo trabalho desenvolvido contra os abusos físicos e psicológicos cometidos nas escolas; Udo Jesionek, que já foi Presidente do Tribunal de Menores de Viena e é actualmente o Presidente do “Weißer Ring” (“Anel Branco”), uma organização que presta assistência às vítimas de crimes e às suas famílias.

Mas a grande novidade desta Comissão é a nomeação de Hubert Feichtlbauer, de 78 anos, Presidente desde 1998 da “Wir sind Kirche” (“Nós somos Igreja”).

As dúvidas sobre a possível falta de imparcialidade da Comissão, depois de tornadas públicas este conjunto de nomeações, foram totalmente dissipadas, e demonstram como, dentro da Igreja, se está a pôr em prática as indicações do Vaticano, que referem que o caminho a seguir é o da transparência e da verdade.

O melhor

2010-04-28T09:52:00.003+01:00

"O melhor de Portugal não abre os noticiários, mas existe. Nas escolas, nas instituições de saúde, nas IPSS, onde há abnegações quotidianas e vontades que não esmorecem perante as dificuldades".

D. Manuel Clemente, in Jornal I, 2010.04.28, p. 8

"Não é nossa"

2010-04-16T22:03:00.001+01:00

Por Pedro Arroja

O pensamento do Papa Bento XVI tem sido frequentemente mal entendido, noutras ocasiões puramente ressentido. Um dos temas centrais respeita à própria ideia de Igreja.

Existe a convicção, incluindo no mundo católico, de que a Igreja pertence a todos nós, é uma património da humanidade e que nós próprios podemos, portanto, mudar as estruturas da Igreja, emitindo opinião, associando-nos em correntes de opinião e fazendo pressão, de molde a adaptá-la aos tempos modernos. Sobre esta convicção, diz Bento XVI:

"(...) se a Igreja é a nossa Igreja, se a Igreja somos apenas nós, se as suas estruturas não são as que Cristo quis, então deixa de ser concebível a existência de uma hierarquia (...) estabelecida pelo próprio Senhor. Rejeita-se o conceito de uma autoridade querida por Deus, uma autoridade que tem a sua legitimação em Deus e não - como acontece nas estruturas políticas - no consenso da maioria dos membros da organização. Mas a Igreja de Cristo não é um partido, não é uma associação, não é um clube: a sua estrutura profunda e ineliminável não é democrática, mas sacramental, portanto hierárquica" (*).

A Igreja não é nossa. A Igreja é de Cristo. Reformar a Igreja não é adaptá-la aos desejos de qualquer maioria, mesmo que essa maioria seja formada por pessoas que se proclamam católicas. Reformar a Igreja é adaptá-la aos desejos de Cristo. Sob a autoridade de Bento XVI a Igreja nunca será popular. Como se tem visto nas últimas semanas.
(*) Cit. em Dag Tessore, Bento XVI: Pensamento Ético, Político e Religioso, Lisboa: Temas e Debates, 2007, p. 15

In Portugal Contemporâneo

Parabéns, Santo Padre!

2010-04-16T15:52:00.000+01:00

Crise e comunicação

2010-04-16T09:45:00.000+01:00

Numa situação de crise "é preciso evitar dois extremos: querer resolver o problema sem informar o público directamente interessado, ou então tomar decisões com a finalidade principal de serem comunicadas, e não com a finalidade de resolverem o problema".

Santiago de la Cierva, "La comunicazione di crisi nella Chiesa", Ed. EDUSC, 2008, p. 47

Despertar

2010-04-15T11:04:00.002+01:00

Uma das piores tentações do cristianismo é o comodismo.

Se, com João Paulo II, a Igreja gozou de uma certa paz mediática (não esquecendo que o Papa polaco, além de ter sido um dos Papas mais amados, foi também dos mais odiados pela comunicação social), atravessamos novamente tempos de agitação.

Atacam o Papa, a Igreja, a moral católica, com pretexto e sem pretexto. É verdade que algumas pessoas com grandes responsabilidades têm dado o flanco, mas isso faz parte do processo de adaptação a uma nova realidade de tempestade comunicativa.

Estas semanas de contínuos ataques, sejam eles justificados ou não, estão a ter como inevitável consequência que os cristãos estão a acordar. Há pessoas a afastar-se de Cristo e da Igreja? Talvez. Mas mais importante, é que a adesão a Cristo e à Igreja de muitos cristãos está a tornar-se mais forte, mais generosa e mais cristalina.

Estão a tirar-nos do nosso comodismo, das nossas rotinas, e estão a obrigar-nos a dar as razões da nossa fé. É altura de, como nos primeiros tempos da Igreja, nos unirmos cada vez mais à pessoa e intenções do Papa, seguir as suas indicações e não nos desviarmos desse caminho. E, dessa maneira, esta tempestade, mais do que prejudicar a Igreja, vai tornar o amor dos cristãos a Cristo e a esta Mãe mais intenso e efectivo.

Nós que nos escandalizamos

2010-04-14T14:42:00.001+01:00

Por P. Jorge Margarido Correia

Temos uma grande responsabilidade de discernimento, porque os sentimentos fortalecem a razão quando a ela se adequam, ou enfraquecem-na quando se distanciam dela.

Nós que nos escandalizamos, e com razão, com os casos de pedofilia por parte de quem devia ensinar os valores morais de que a Igreja é paladina, temos uma grande responsabilidade de discernimento.

Se essas acções são fruto desse ensino moral, então devemos abandonar esse ensino, a começar pelos 10 Mandamentos.

Mas se o que nos escandaliza é precisamente a contradição entre os valores e as acções, então temos que pôr todo o nosso empenho em defender esses valores contra o relativismo que está tão difundido, louvar a Igreja e os pastores que os defendem e prestar sincera homenagem aos santos de todos os tempos que os encarnaram.
Nós que nos escandalizamos, e com razão, pelo silêncio de alguns que poderiam ter-se erguido contra esses crimes evitando mais vítimas, temos uma grande responsabilidade de discernimento.

Se essas acções e esses silêncios são de Pastores da Igreja e em número significativo e generalizado no tempo e no espaço, então devemos atribuir à Igreja no seu todo essa responsabilidade.

Mas se, como está mais que provado, se trata de uma minoria na Igreja e a maior parte deles de há já muitos anos, e este triste fenómeno é muito mais significativo no contexto da sociedade toda, então não podemos, com o nosso silêncio, permitir que os católicos em geral e os seus pastores sejam vítimas de uma violência moral por parte dos poderosos deste mundo e de alguma comunicação social que lhes presta vassalagem.

Nós que nos escandalizamos, e com razão, perante esse exercício desviado da sexualidade de um adulto imposto a um menor, temos uma grande responsabilidade de discernimento.

Ou o mal está nesse desvio do adulto e, sabendo como se sabe que na maior parte dos casos estamos em presença de uma tendência homossexual, temos que rever essa ideia que nos querem impingir que a homossexualidade é um modo mais como outro qualquer de exercer a sexualidade.

Ou o mal está em tratar-se de menores ainda sem maturidade para esse exercício, e então temos que pensar no que acontece com os programas de educação sexual dirigidos às crianças, ensinando-lhes que tudo é natural. Se esses programas vão para a frente, a pedofilia deixará de o ser e transforma-se em aulas práticas.

Nós que nos escandalizamos, e com razão, com os crimes hediondos porque desejamos acabar com tais injustiças, temos uma grande responsabilidade de discernimento, porque os sentimentos fortalecem a razão quando a ela se adequam, ou enfraquecem-na quando se distanciam dela, e podemos correr o risco de estar a dançar ao som de uma música de uma orquestra que não é a nossa.

* Eng.º Mecânico. Doutor em Teologia

O caso do P. Kiesle

2010-04-10T15:45:00.005+01:00

Em 1978, o P. Stephan Kiesle, da Diocese de Oakland, nos Estados Unidos, abusou de 6 menores, entre os 11 e os 13 anos.

Nunca é demais dizer que, um abuso cometido por um sacerdote, é demais; que as vítimas devem ser ajudadas; que o sacerdote deve ser punido e impedido de continuar a abusar de crianças.

Dito isto, sobre o presente caso há a dizer o seguinte:

Confirmados os abusos, o P. Stephan Kiesle pede a dispensa das obrigações do estado clerical e o processo começa a ser tratado, em 1981, na Diocese de Oakland.

Em 1985, o caso é transmitido à Congregação para a Doutrina da Fé que, só neste momento, tem conhecimento do caso (vd. comunicado de Jeffrey Lena, advogado da Santa Sé nos Estados Unidos).

A carta, publicada pela Associated Press, só mostra a resposta do Card. Ratzinger e manifesta o interesse em estudar a situação por parte da Congregação.

A legislação em vigor no ano de 1985 não permitia à Congregação para a Doutrina da Fé proceder penalmente contra o P. Kiesle. Essa competência, segundo o Direito Canónico vigente, pertencia ao Bispo Diocesano. Por isso, a resposta do Card. Ratzinger é coerente: "Torna-se, portanto, oportuno que esta Congregação se dedique a um exame mais rigoroso de um caso desta natureza, que tornará necessário um longo espaço de tempo." Isto porque a Congregação teria que estudar a maneira de proceder segundo uma legislação que não lhe dava qualquer competência no caso. A competência de tratar de casos de pedofilia por parte da Congregação para a Doutrina da Fé só lhe foi concedida em 2001.

Por conseguinte, não é que o Card. Ratzinger tenha querido atrasar a concessão da dispensa ao P. Kiesle: é que, mesmo querendo conceder essa dispensa, a Congregação não podia fazê-lo por não ser competente, nessa altura, para avaliar este tipo de casos. Quem tinha competência para tratar do processo era o Bispo Diocesano.

A Congregação para a Doutrina da Fé, segundo umas normas publicadas em 1980 pela Santa Sé, só podia analisar o caso depois que o P. Kiesle chegasse aos 40 anos (em 1985 só tinha 38). Por isso, neste contexto, a resposta do Card. Ratzinger é perfeitamente compreensível: por parte da Congregação, seria necessário esperar dois anos para a Congregação, segundo as normas em vigor, pudesse conceder a dispensa ao P. Kiesle.

Até nisto, o actual Papa merece um louvor: foi ele que terminou com a prática de só conceder a dispensa a sacerdotes com mais de 40 anos.

O Card. Ratzinger, na carta, é muito claro: o futuro Papa Bento XVI exorta o Bispo de Oakland a "seguir com cuidado paternal o Orador [P. Stephan Kiesle]", significando com isto que a conduta e o modo de proceder do referido sacerdote teriam que ser acompanhadas de modo especial por parte do Bispo.

O P. Kiesle acabaria por ser dispensado das obrigações do estado clerical menos de dois anos depois (em 1987).

Lendo a carta e percebendo as circunstâncias em que foi escrita, torna-se óbvio como as acusações, à primeira vista muito válidas, contra o actual Papa não passam de má informação.

A carta que anda na boca do mundo

2010-04-10T14:55:00.004+01:00

Em seguida, apresento uma tradução minha da Carta que o então Card. Ratzinger escreveu a 19 de Novembro de 1985 ao Bispo de Oakland, John Cummins:

«Excelentíssimo Senhor,

Depois de ter recebido a tua carta do dia 13 de Setembro, a propósito da causa de dispensa de todas as obrigações sacerdotais do reverendo Stephan Miller Kiesle, dessa Diocese, é meu dever comunicar-te quanto segue.

Este Dicastério, ainda que dê a máxima importância aos argumentos feitos a favor da dispensa pedida no caso, considera necessário ter em conta o bem da Igreja universal juntamente com o bem daquele que apresentou o pedido [de dispensa] e, por esse motivo, não pode diminuir a importância dos danos que a concessão da dispensa possa provocar na comunidade dos fiéis, considerada, sobretudo, a idade jovem de quem fez o pedido.

Torna-se, portanto, oportuno que esta Congregação se dedique a um exame mais rigoroso de um caso desta natureza, que tornará necessário um longo espaço de tempo.

Enquanto isso acontece, V. Excelência não deixe de seguir com cuidado paternal o Orador [P. Stephan Kiesle], manifestando-lhe as razões do modo de proceder deste Dicastério, que costuma agir tendo em vista o bem comum.

Aproveito a ocasião para manifestar os meus fortes sentimentos de estima, mantendo-me sempre o seu

joseph Ratzinger»

Homenagem à Universalidade da Igreja Católica

2010-03-30T14:33:00.001+01:00

"É sempre interessante ver os inimigos do catolicismo opinar sobre a organização interna da Igreja Católica. Acham que este Papa não serve e querem outro. Acham que a Igreja Católica devia acabar com a regra do celibato (chegam mesmo a defender a tese de que os celibatários têm mais tendência pedófilas, tese que rejeitariam em qualquer outra circunstância). Acham que as mulheres devem poder chegar a Papa. Não deixa de ser uma Homenagem à universalidade da Igreja Católica. Mesmo os que estão fora pensam como se estivessem dentro. Pensam como se a sua opinião devesse contar. Muitos já são ateus há dezenas de anos, mas continuam a respeitar e a prestar vassalagem à Igreja."

Por João Miranda, in Blasfémias (http://blasfemias.net/2010/03/30/homenagem-a-universalidade-da-igreja-catolica)

Pedofilia na Igreja: factos e números

2010-03-30T11:37:00.001+01:00

Um interessante artigo demonstra os factos e os números sobre os casos de pedofilia na Igreja, e o modo como esses factos são depois utilizados por alguns jornais.

O artigo pode ler-se aqui: http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=7929

A verdadeira crise

2010-03-29T20:58:00.002+01:00

Nestes dias, por várias vezes ouvi jornalistas a dizer que a Igreja atravessa uma das suas piores crises de sempre.

Mas, a verdadeira crise não é a campanha mediática que se levantou nestes dias. A verdadeira crise da Igreja são os abusos que se cometeram contra as crianças, porque isso pressupõe uma grave ofensa, não só ao próximo, mas a Deus, tenham esses abusos sido muitos ou apenas um.

O facto de, esses abusos, virem a público (na maioria dos casos relatados, são casos com decénios, que já tinham aparecido mais do que uma vez nos jornais) não são motivo de crise, mas sim de purificação.

Se esta tempestade levar a uma oração mais intensa, a uma penitência mais generosa e a uma maior exigência na hora de seleccionar os candidatos ao sacerdócio, então a Igreja vai sair mais forte e mais fiel àquilo que Cristo lhe pede.

Afogar o mal na abundância do bem

2010-03-29T09:21:00.003+01:00

A Semana Santa, semana em que a Igreja celebra a Paixão, Morte e Ressurreição do Senhor, tem, como uma das suas principais lições, a atitude de Jesus Cristo perante o sofrimento, a dor e a injustiça.

Com toda a sua vida, mas de uma maneira especial na sua Paixão e Morte, Jesus afoga toda a miséria humana com o bem do seu amor por cada homem de cada tempo.

Diante das actuais circunstâncias históricas, a atitude de cada cristão deve ser a de imitar a Cristo: afogar o mal na abundância de bem. Se assim o fizermos, a tempestade acabará por se transformar numa primavera radiosa.

Conhece o Papa?

2010-03-28T20:58:00.001+01:00

NY Times, o Papa e uma parte da verdade

2010-03-26T05:30:00.003Z

O NY Times do dia 24 de Março publica uma notícia com o título "Vaticano negou-se a expulsar padre que abusou de rapazes".

Em resumo, o artigo reproduz a trágica história de Lawrence C. Murphy que terá abusado de 200 rapazes surdos num Colégio na Diocese de Milwaukee, onde trabalhou entre 1950 e 1974. As primeiras acusações de abusos contra L. Murphy surgiram a partir de 1974 e todas elas foram arquivadas pelo tribunal civil.

Da documentação reproduzida pelo NY Times, fica provado que, os únicos a preocuparem-se com as vítimas foram as autoridades diocesanas, que afastaram Murphy de cargos e até o mudaram de Diocese (de Milwaukee passou à Diocese de Superior), onde o único encargo que tinha era ajudar o Pároco da zona onde passou a residir.

Desde 1974 até 1996, a Diocese de Milwaukee abriu vários expedientes processuais canónicos tendo em vista a gravidade dos acontecimentos, com a finalidade de o obrigar a obter a dispensa das obrigações do estado clerical. É no âmbito destes processos judiciais canónicos que surge um dado novo: algumas tentativas de abuso por parte de Murphy terão sido feitas durante a confissão. Uma vez que este delito está na esfera da competência da Congregação para a Doutrina da Fé, em 1996 (ou seja, 22 anos depois de Murphy ter sido afastado do trabalho com crianças e já depois das autoridades civis se terem desinteressado do seu caso, arquivando os processos de denúncia), o Bispo de Milwaukee escreve para a Congregação presidida na altura pelo Card. Ratzinger a pedir esclarecimentos sobre se a competência para julgar o P. Murphy é da Congregação para a Doutrina da Fé ou é da Diocese americana. É neste contexto que o Vaticano tem conhecimento do processo e do caso do P. Murphy.

"A Congregação para a Doutrina da Fé, considerando que os factos era de há mais de duas décadas, que o culpado se tinha arrependido, que não tinha reincidido e que o sacerdote estava moribundo (faleceu quatro meses depois), decidiu não tomar medidas canónicas contra ele pelo delito de violação da confissão, único âmbito da sua competência".

O título do NY Times rapidamente passou de "Vaticano negou-se a expulsar padre que abusou de rapazes" a "Bento XVI terá encoberto padre norte-americano". No entanto, mais uma vez, a tentativa de implicar o actual Papa no encobrimento de casos de abusos de menores torna a falir.

Mais informações:

El Papa y los abusos: la fiebre amarilla de "The New York Times", en La Iglesia en la prensa

Papa não encobriu caso Murphy, in Zenit

Prete pedofilo in Usa, ecco come è andata veramente, in Avvenire

Cerco de Jericó, em Lamego

2010-03-23T10:30:00.000Z

“Pela fé caíram os muros de Jericó, depois de rodeados por sete dias.” Hebreus 11, 30.

O cerco de Jericó, consiste na oração incessante de Rosários, durante sete dias e seis noites, diante do Santíssimo Sacramento exposto.

Neste momento, está a decorrer um Cerco de Jericó na Casa da Irmandade de Nossa Senhora dos Remédios, na cidade de Lamego. Esta semana de oração concluir-se-á na próxima sexta feira, pelas 20h15.

In www.lamego-diocese.blogspot.com

Dedo na ferida

2010-03-21T07:28:00.004Z

Os abusos de menores por parte de uns poucos membros do clero, não se resolvem com penas canónicas. O problema de fundo, como o Santo Padre bem diz, "com frequência as práticas sacramentais e devocionais que sustentam a fé e a tornam capaz de crescer, como por exemplo a confissão frequente, a oração quotidiana e os ritos anuais, não foram atendidas." O abandono da vida espiritual, a falta de luta ascética tem como inevitável consequência uma maior tendência a uma vida longe da graça de Deus. E, onde falta habitualmente a graça de Deus, há um maior facilitismo e tolerância em relação à prática de pecados, dos mais pequenos, aos mais graves. Aqui está o problema de fundo, na questão da pedofilia.

No entanto, o Santo Padre não esconde outro aspecto, também importante: "houve uma tendência, ditada por recta intenção mas errada, a evitar abordagens penais em relação a situações canónicas irregulares."

O Direito penal, desde há várias décadas, é alvo de uma errada compreensão, dentro e fora da Igreja. As penas canónicas não servem para condenar ninguém. Servem, sim, para que uma determinada pessoa que tenha cometido um delito grave (como pode ser o abuso de uma criança) seja obrigada a reflectir e a mudar a sua conduta. E serve, sobretudo, para garantir que uma determinada pessoa que tenha cometido um delito grave fique sem a possibilidade de usar da sua posição para cometer delitos semelhantes com a mesma ou outras pessoas. É essa a finalidade das penas canónicas.

Carta de Bento XVI à Igreja na Irlanda

2010-03-20T15:39:00.003Z

As cartas foram, desde os primeiros tempos da Igreja, o modo como S. Pedro e os seus sucessores deram instruções, encorajaram e criaram as condições para que os problemas das várias comunidades cristãs se resolvessem.

A Carta do Santo Padre Bento XVI que hoje foi publicada dirigida à Igreja da Irlanda revela a qualidade humana e espiritual deste Papa, que não esconde os problemas, que vai directo ao assunto e não tem medo de pôr o dedo na ferida, desde que isso sirva para curar a doença.

Que grande Papa que a Igreja tem!

A ler

2010-03-19T08:33:00.002Z

Sacerdotes pedófilos: um pânico moral, por Massimo Introvigne, em Jesus Logos

Comunicado da Conferência Episcopal Portuguesa, 2010.03.17, através da Agência Ecclesia

Un'aggressione al Papa e alla democrazia, de Marcello Pera, in Corriere della Sera, 2010.03.17

La noticia es que la limpieza va en serio, Diego Contreras, in La Iglesia en la prensa

Abrir as portas

2010-03-19T08:10:00.004Z

"As crises escondem oportunidades", tem sido repetido vezes sem conta nos últimos dois anos.

O recente volume de notícias sobre a existência de abusos sexuais de menores por parte de membros da Igreja, sobretudo sacerdotes, pode ser considerada uma crise que, no entanto, é também uma grande oportunidade.

Em primeiro lugar, ninguém está mais interessado no apuramento da verdade sobre possíveis abusos por parte de membros do clero do que a própria Igreja. Por isso, todas as denúncias que se provem ser verdadeiras não são um mal, mas sim um bem, porque vão permitir proteger os mais fracos. No entanto, nas notícias que têm vindo a público, parece que os jornalistas não se preocupam com as vítimas. Preocupam-se, sim, com o celibato, com o interesse em descobrir se os Bispos esconderam casos que conheciam ou quantos são as denúncias que envolvem sacerdotes (sem qualquer preocupação sobre se as denúncias são verdadeiras ou falsas, se houve condenação de alguém, ou se os processos de denúncia foram arquivados).

Em segundo lugar, como escreve Massimo Introvigne, "o problema não é o celibato (...). No mesmo período em que uma centena de sacerdotes católicos eram condenados por abusos sexuais de menores, o número de professores de educação física e de treinadores de equipas desportivas jovens, também quase todos casados, considerados culpados do mesmo delito nos tribunais americanos atingia os seis mil. Os exemplos podem multiplicar-se, e não só nos Estados Unidos. E o principal dado a ter em conta, de acordo com os relatórios periódicos do governo americano, é o de que dois terços dos abusos sexuais a menores não são feitos por estranhos, ou por educadores – incluindo os sacerdotes católicos e os pastores protestantes –, mas por membros da família: padrastos, tios, primos, irmãos e pelos próprios pais." O problema, portanto, não é o celibato, mas sim a falta dele, já que a tendência para os abusos de menores é muito maior em quem tem vida sexual activa do que em quem é celibatário.

Em terceiro lugar, continuando com Massimo Introvigne, "80% dos pedófilos são homossexuais, são homens que abusam de outros homens. E – voltando a citar Philip Jenkins – 90% dos sacerdotes católicos condenados por abusos sexuais de menores e pedofilia são homossexuais. Se a Igreja Católica tem efectivamente um problema, não é o do celibato, mas o de uma certa tolerância da homossexualidade nos seminários, que teve particular incidência nos anos 70, a época em que foi ordenada a grande maioria dos sacerdotes que foram posteriormente condenados por abusos."

A atitude do Papa Bento XVI acabará por produzir frutos: "existe uma vontade real de erradicar o problema [da pedofilia do seio da Igreja]. Dói, como quando se cura uma infecção, mas o resultado só pode ser positivo. Para as pessoas sérias, essa é a notícia".

Pedofilia

2010-03-13T18:04:00.002Z

Um só caso de pedofilia é uma tragédia. É dos actos mais repugnantes e baixos aos quais pode chegar a miséria humana. Seja quem for que cometa um acto de pedofilia, merece a mais viva condenação de todos, e deve ser impedido de estar em condições de repetir actos dessa natureza.

A Igreja, desde sempre, e cada vez mais nos últimos tempos, tem repetido aquilo que defende: que qualquer acto de abuso de uma criança é um pecado que brada aos Céus e que, portanto, nunca pode ser permitido em qualquer circunstância, seja por quem seja. Fruto disso, os crimes relativos a actos de pedofilia por parte de membros da Igreja, sejam eles clérigos, religiosos ou leigos, sempre foram punidos com penas muito severas, na consciência que os mais fracos, ou seja, as crianças, devem ser sempre protegidas e defendidas.

Em tempos não muito longínquos na vida da Igreja, dá-se agora conta que essa legislação (que sempre existiu) não foi aplicada como deveria ter sido, e isso deve-se a vários factores: por um lado, um certo receio da autoridade eclesiástica em investigar a fundo os possíveis casos de abusos entre crianças e de agir com medidas preventivas e, se os factos se comprovassem, com medidas coactivas; por outro lado, um erróneo entendimento sobre a necessidade e o valor das penas canónicas; por fim, a tentação de abafar possíveis casos de pedofilia cometidos por membros do clero pode, nalguns momentos, ter sido maior do que a absoluta necessidade de defender as crianças.

A Igreja e a Democracia

2010-02-24T08:20:00.002Z

Por Pedro Arroja

Aquilo que de melhor existe no protestantismo é o que ele guardou do catolicismo, escreveu Chesterton. Em poucas áreas esta afirmação é tão verdadeira como na que diz respeito à democracia. (Para outro exemplo, veja o post seguinte).
Desde os primórdios do Cristianismo que a Igreja defende, e pratica, a democracia. Os Papas sempre foram eleitos democraticamente, e no início até por um sufrágio muito vasto que, além dos clérigos, incluia também os leigos. Mais ainda, na Igreja Católica qualquer homem pode ser Papa. A única condição que se lhe exige é que seja baptizado, um sacramento que qualquer padre de paróquia lhe dispensará prontamente. Esta posição reflecte não apenas a abertura da Igreja, mas também a sua grande coerência doutrinária (era melhor que, se Cristo voltasse à Terra, ele não pudesse ser eleito Chefe da sua própria Igreja)
Muito antes dos modernos Parlamentos, já existiam Parlamentos em todo o mundo católico, quer na Inglaterra pré-Reforma quer na Península Ibérica (aqui chamados Cortes) numa altura em que a Igreja tinha uma influência determinante em toda a sociedade ocidental. Dir-se-à que não foi a Igreja Católica que inventou a Democracia, e isso é verdade. Mas não foram também seguramente os protestantes que o fizeram, como a Inglaterra ou os EUA. A democracia moderna é, em última instância, uma herança dos gregos, mas também aqui é bom que a Igreja Católica não deixe os seus créditos por mãos alheias. As ideias dos gregos, incluindo a ideia democrática, só chegaram à modernidade porque a Igreja Católica, nos seus mosteiros e nos seus conventos, as guardou e as protegeu da destruição dos bárbaros.

Texto completo em Portugal Contemporâneo

Papa vem a Portugal

2010-02-24T07:57:00.002Z

O Santo Padre Bento XVI vem a Portugal.

Pode ser encontrada informação sobre a visita em http://www.bentoxviportugal.pt/

A Acção Católica e o Catolicismo português do Séc. XX

2010-02-24T07:46:00.003Z

Por P. Senra Coelho
O aparecimento da Acção Católica Portuguesa (ACP) insere-se num contexto de recomposição do catolicismo português, marcado decisivamente pelo contributo que o Concilio Plenário Português (1926) trouxe à Igreja em Portugal, recentemente confrontada com o radicalismo republicano. Nesse contexto, a necessidade de união dos católicos por motivos de recuperação religiosa e de conteúdos políticos fez com que, os Bispos assumissem uma centralidade eclesial e social, capaz de lhe dar uma autoridade católica na sociedade com elevada e verdadeira expressão.

Estas realidades nacionais inseriam-se no contexto da Igreja Universal, pois as orientações de Pio XI eram definidas, desde a origem do seu pontificado (1921), a partir da vigorosa proposta de um projecto de restauração da ordem social cristã, apresentando a Acção Católica (AC) como uma nova proposta de apostolado, que de modo crescente se foi institucionalizando nos diversos países de tradição católica, como Itália (1923), Polónia (1925), Espanha (1926), Croácia, na Jugoslávia e Checoslováquia (1927) e na Áustria (1928).

Apoiando os esforços dos Bispos portugueses, Pio XI dirigiu uma carta ao Cardeal-Patriarca de Lisboa a 10 de Novembro de 1933, a qual é referência decisiva da ACP. Nesta carta, Pio XI considerava «o apostolado dos fiéis» como instrumento adequado para fermentar cristãmente a sociedade, a qual via muitas vezes a fé, como assunto privado, organizando-se sem o reconhecimento do contributo social que o catolicismo era capaz de oferecer. Para o Papa, a acção dos fiéis «sob a direcção dos seus Bispos, dão o seu concurso à Igreja de Deus e completam, de uma certa maneira, o seu ministério pastoral». O lema da ACP, «cor unum, anima una» exprimia a convicção que a eficácia desta iniciativa dependeria em larga escala da organização unitária e do comando unificado, que devia actuar em forma de corpo, na sociedade e no Estado, sobretudo nas suas pretensões hegemónicas e anti-religiosas.

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Texto completo em per Deum

Cáritas ajuda a Madeira

2010-02-24T07:38:00.002Z

A Cáritas portuguesa lançou um apelo para ajuda às populações da Madeira.

Pode encontrar-se mais informação AQUI>>

Repensar...

2010-02-11T05:19:00.003Z

Começa a ser cada vez mais frequente ouvir-se expressões como "é preciso repensar a fé", ou "é preciso repensar o sacerdócio", ou "a Igreja tem que repensar a sua moral".

A fé, o sacerdócio e a moral são um dom de Deus. Não são fruto de uma invenção humana, nem fruto do resultado especulativo da mente humana.

Por isso, podemos (e devemos) repensar o modo como comunicamos a fé, como vivemos o sacerdócio, como pomos em prática a moral que Deus nos pede para vivermos. Mas não inventaremos nada de novo.

No vídeo: A Capella Bracarensis entoa o hino "Atei os meus braços", da Liturgia das Horas, musicado pelo P. Manuel Faria.